南天河的破除迷信教育 [复制链接]

第2版()
专栏：

　　南天河的破除迷信教育
张建峰
天河村群众的发动，与封建迷信思想的破除是分不开的。这村共一百四十四户，在圣人道的三十五户，在一贯道的二十五户，在清沙教的十五户，在龙华圣会教的一户，在大仙教的十五户，共计九十一户约占全户数的百分之六十四，不在教的也相信鬼神命运。这些道和教差不多都有数十年的历史，另外这村还有一个神婆，一个算命先生，封建迷信思想严重的统治着群众，成为翻身斗争的重大障碍，特别是“落后”层和妇女，更是一脑袋鬼神命运观点。
运动中领导上认为群众这一思想障碍不打破，就无法彻底进行土地改革，乃确定开展群众性的反迷信教育。首先启发村干部讨论，发现干部中有百分之七十五以上还充满迷信鬼神思想，当时便针对具体情况提出：大仙扶乩灵不灵？会门有啥好处坏处？神婆算命是真是假？组织群众讨论，提倡各人说自己亲身经验的事，不要空谈。讨论中发现有几种人：一种是亲身经验中认识了神仙是欺骗，如贫农王五豆，算命先生曾说他是二两四钱命，永不能发家，现在初步翻身已开始发了家，坚决不信神。贫农曹海水过去灾荒年逃荒出外，家人到大仙那里扶乩，大仙说死在外边了，但不久他又回来了，再也不信大仙的话，这种人不很多。另一种是半信半疑的，如妇会副主席有病求了次药病好了，但她没孩，求了多次神仍然没孩，也就不大相信神了，这种人很多。还有一种是迷信很深的，过去灾病求神，偶碰好了的就以为神灵，这样人也不少。研究了这种情况后，即抓紧培养第一种人为反迷信的积极分子，继续酝酿讨论：既有神为啥有时灵有时不灵？谁见过天堂？活着受罪好还是享福好？神看病为啥要东西要钱？谁用了？这次讨论中群众思想有很大进展，有些用自己切身受的害，生动的教育了群众，如郭玉顺的岳母说：“我儿有病在大仙堂扶乩，第一付药吃了病加重，第二付更重，第三付就死了；没钱买棺材在大仙堂借了十八元还不上利，人家把地全押去了，八路军来了才把地抽回，有吃有穿，信神倒把儿也信没了，我再也不信它。”说着就哭起来。这给群众极大教育和感动。
为了更进一步解决群众迷信思想，即抓紧打通典型迷信人物思想，组织他们亲自坦白教育群众，首先动员神婆、算命的、扶乩师及道会门负责人约十余人，分析这些人大都是贫雇中农，大多数是为生活所迫才走这道的。动员过程中发现他们思想上对“鬼神”的内幕是最清楚的，都明白是欺骗人说白话，但他们思想有顾虑不愿坦白，一是过去欺骗人说出面子难看，一是骗用人家钱怕清算斗争。领导上根据他们的思想提出：过去干这不怪你们怪地主；群众觉悟了你们不觉悟可耻，越坦白越表现觉悟越光荣；你们也是为生活穷困所迫，群众决不清算你们……这样鼓励了他们坦白的勇气；另一方面又动员干部积极分子，对迷信厉害的不能打击，应启发他大胆自由思想，以自己真实思想之暴露来引导群众。经过几大酝酿，王神婆首先觉悟，愿意作典型坦白。她在群众会上沉痛的说：“我过去叫地主剥削的没吃没喝，没奈何就当了神婆，来弄几个钱花；现在毛主席领导翻了身，我再不干那了，鬼神都是假的。”群众问她下神是怎回事，叫她再下下神，她说：“那都是骗人的，现在你不用烧香，我来下，我就是神。”接着她就用下神的音调说：“过去黎民靠老天，几千年也没把身翻，自从来了毛主席，穷人有吃又有穿，谁还再去信迷信，大家快些搞生产，就把富根按。”经过她的坦白，群众迷信思想进一步被打破，反迷信情绪很高，有些自动拿神像在大会上烧了，有些撕下神像换上毛主席像。领导上当即抓紧教育群众：鬼神是地主们弄的把戏，主要是统治住穷人思想叫你永不反抗，穷是受剥削，不是命，翻身靠共产党靠自己，穷人应团结起来和封建地主斗争等。经过这次反迷信的思想教育，群众又深入一步展开。总结反迷信思想教育的经验如下：
１、对这样群众性的思想问题的解决，并贯彻民主自由思想，首先暴露群众各方面真实思想，然后引导群众以自己切身经验讨论批判，自己教育自己，求得思想上彻底自觉。２、抓紧巫神打通他们思想，解除他们顾虑，动员他们坦白，这种作用最大，因他们最清楚有神没神。３、抓紧亲身受骗最迷信神的人培养为反迷信的积极分子，他们的受骗事实是最生动的教育材料。４、分析道会门头子的成份来历，如是贫苦群众为生活所迫，则应启发其自觉思想解决问题，如是封建统治人物则应结合清算斗争。经过教育使群众认识迷信是封建统治者压迫群众毒辣手段的一种，觉悟后更勇敢的起来和封建势力斗争。最后关于迷信思想的彻底扫清无遗，有些还要靠翻身后文化科学知识的逐渐提高。如对一些自然现象风云雷电鬼火等问题的科学了解，是扫清迷信的必要知识，这次讨论鬼神过程中群众提出很多这类问题。