论“社会有机体”的三种再生产 [复制链接]

第5版()
专栏：报刊论文摘要

论“社会有机体”的三种再生产
周继旨
把社会看成一个“生产机体”和“活的有机体”，是马克思主义唯物史观中的一个重要观点。而理论界过去对此阐发论述很少。往往只讲一种物质生活资料的再生产，而忽略了人本身的再生产和精神财富的再生产。笔者个人认为：正是这三种再生产组成“社会有机体”的统一的运动过程，形成人类社会生活的全部丰富内容。
物质生产的重要性勿庸赘述，人本身再生产的重要性也因为人口问题的突出而为一般人所理解。值得讨论的是：什么是精神财富的再生产？如果有，它能否和其他两种再生产鼎足并立？对此，我的看法是：精神财富的再生产指的是作为人的表象和观念形态的科学的产生、积累、继承、交流、创造、发展的全过程。这个过程尽管以人的肉体存在为前提，并且始终和物质生产紧密伴随，但却不能归并到两者中间去。这种精神财富一旦产生之后，就可以通过语言、文字以及感性自主活动的途径和方式在不同的个体、群体和世代的人们之间交流传播。后代人在从前代人获得血肉之躯和既定的物质财富的同时，也继承了这种“表象”和“观念”形态的精神财富。这种精神财富的扩大再生产，对社会的发展和历史的进步影响极大。从生理学和解剖学观点看，今人和古人的差别很小，而今人所创造的物质财富却高于古人无数倍，其中关键的因素就在于今人比古人掌握了更多的精神财富。两次大战后一些国家的历史也表明，尽管不少物质财富毁于战火，只要有高的科学和教育水平，使人的精神财富的威力得到发挥，其他一切都会很快地得到恢复和发展。
在不同的历史时期中，由于社会内外诸因素的影响，每一种再生产在社会有机体新陈代谢总过程中所起的作用会有所不同。有时是这一种有时是那一种再生产起着主导和轴心的作用，社会有机体的运动也因而呈现出不同的模式。一般说来，在资本主义生产方式确立以前，在当时科学尚未昌明的条件下，只能是人本身的再生产居主导和运动轴心的地位。只有资本主义生产才开辟了一个科学运用于生产的新时代。随着一部分笨重体力劳动“移交”给机器，社会有机体的运动也逐渐转到以物质再生产为轴心的模式上来。
从本世纪五十年代以来，又出现了所谓“第二次产业革命”的苗头，其标志是以电子技术为核心的自动控制化的生产工艺革新。把一部分有既定逻辑程序可循的脑力劳动也“移交”给“人工智能设备”。这种对人脑的“解放”、“扩大”和“延长”，不仅对物质生产的促进将大大超过以“解放”和“延长”肢体为特征的“第一次产业革命”，而且使社会有机体的运动逐渐转向以精神财富再生产为轴心的新模式。正在形成的这种新模式的特点是：精神财富的再生产已经形成为庞大的部门，并且走在前面带动和促进物质生产；科学各领域间的相互启迪、渗透、融合和分化倾向日益加强，科学转化为直接生产力的周期也日益缩短。
上述的新模式还只是苗头。这个苗头的客观要求是：必须把科学文化特别是教育事业等精神财富再生产部门放在最重要和最优先的地位。因为“表象”、“观念”形态的精神财富必须通过教育的手段“物化”在受教育的劳动者身上，再通过劳动者的实践“物化”在劳动对象上，才能转化为物质财富。只有这样，科学也才能真正而迅速地转化为直接的生产力，精神财富才能转化为物质财富。这样讲“转化”，才不致成为毫无实效的空话！
（摘自1982年第4期《齐鲁学刊》）