飞来峰和灵鹫山 [复制链接]

第7版()
专栏：海外游踪

飞来峰和灵鹫山
李楠
到杭州游过西湖的人都知道，灵隐寺后面耸立着一座突兀峥嵘的山峰，叫飞来峰。相传东晋时，印度高僧慧理来到杭州，看到这座山峰千洞百穴，怪石嶙峋，和故乡的灵鹫山形貌相似，就说这是从印度飞来的。“山皆学灵鹫，佛亦爱临安”，在飞来峰留下来的这类题咏表明，人们喜爱这个传说。
印度的灵鹫山位于比哈尔邦境内那烂陀和菩提迦耶之间。这两个地方都是有名的佛教胜地。古代来印度取经求法的我国僧人，包括法显、玄奘、义净，都在此地游览和居住过。他们对这一带包括对灵鹫山的描述，至今还是印度的宝贵史料。从传说中的杭州的飞来峰和比哈尔的灵鹫山的这段因缘不难看出，在历史上，中、印两个文明古国的文化交往关系，是何等密切啊！
在一个晴朗的春日，我们从比哈尔邦首府巴特那乘车出发，前往灵鹫山访问。巴特那就是我国古书中所称的华氏城。虽然还是初春，但田野一片苍翠，菜花黄，麦苗青，村落相间，颇似中国的江南景象。
这一带地处印度的恒河平原，没有高山峻岭。在一马平川之中，灵鹫山拔地而起，虽觉有些孤零，却显得奇特不凡。进山处有一小镇，公共汽车甚多，游客络绎不绝，颇为繁荣热闹。
离开小镇不久，就到了灵鹫山的主峰。入口处的一块巨石上，刻有三个汉字“灵鹫峰”。原来这是日本僧人在山上捐资修了一座佛寺，并兴建了一些旅游设施。峰高不过数百米，岩石裸露，并无茂林修竹，只长了一些低矮的杂树。峰顶有一座高大的白塔，新近经过整修，外形颇似北京北海的白塔，庄严壮丽。峰顶上有岩石矗立，从山下望去，形如鹫鸟的头部，这就是灵鹫山得名的来历。还有一说，山上鹫鸟很多，因以为名。
“山不在高，有仙则名。”灵鹫峰虽不高峻雄伟，但和佛教关系密切。这里有当年佛教始祖释迦牟尼讲经说法之地，至今尚留有一平台，从远处望去，依稀可见。佛教的法华经就是释迦在这里讲述的。高峰上还有释迦的弟子居住过的石窟。因此，灵鹫峰也就成为驰名于世的名山了。
灵鹫山离南面的菩提迦耶90公里。大概当时释迦离开尼泊尔境内的出生地蓝毗尼以后，就到恒河流域天竺一带浪迹苦修，也曾到过灵鹫山，并从这里到了菩提迦耶，在一株菩提树下悟道，创立了佛教。离开菩提迦耶，他前往西北不远的恒河旁的鹿野苑，首次收了5个弟子。后来又到灵鹫山，受到摩揭陀国国王的优遇，居住了五十年。国王在灵鹫峰修了一座竹园精舍，供释迦和他的弟子们居住。以后他离开这里向北行往拘尸那，直至逝世。想来，他是打算返回故乡蓝毗尼吧，因为拘尸那离蓝毗尼已经不远了。
释迦在拘尸那逝世后，香木焚身，称为舍利，分为8份，分别保存在8座塔内。据说，灵鹫山、鹿野苑、菩提迦耶的佛塔内都各埋有一份。
从灵鹫山主峰瞭望，几座山峰围绕成一块不整齐的椭圆形谷地，这就是摩揭陀国都城王舍城的遗址。当时恒河流域诸小国中，摩揭陀国较为强大，且尊崇佛教。释迦死的那年，他的弟子们在王舍城举行了第一次大结集，修撰经典，推广教义。其后百余年，在王舍城又有第二次大结集。此后，摩揭陀国衰落，王舍城也随之逐渐荒废湮没了，而今。站在灵鹫山的主峰上看到的乃是一片杂树蔓草，只能供人凭吊而已。
我国晋朝高僧法显来游时，王舍城虽然已经开始衰落，但城郭依然，尚具规模。
玄奘也曾详细地记述了他看到的王舍城和灵鹫山的景况。他描写这一带的景色是“花含殊馥，色烂黄金，暮春之月，林皆金色。”“接北山之阳，孤标特起，既栖鹫鸟，又数高台，空翠相映，浓淡分色。”山景虽然美丽，但这个地方已经废弃了。
值得一提的是，这一带的遗迹发掘工作，不少是根据法显、玄奘的记载进行的。在鹿野苑，唐代皇帝就曾敕建过佛寺。在菩提迦耶，宋代皇帝也曾敕建过佛塔。现在，在鹿野苑和那烂陀都还各有一座中华佛寺，仿我国庙宇修建，由中国僧人主持。
岁月如流，佛门也历经沧桑。后来，佛教在印度还有几次大结集，并向邻国传播，但在印度本土却逐渐衰落，至今未能重振。不过，灵鹫山作为佛教的发源地，倒是盛况不衰。每年都有大批外国的佛教徒、香客、旅游者不惜千里迢迢，前来瞻仰。印度也把它辟为旅游点，兴建了登山缆车，修整和发掘工作还在继续。
我们站在灵鹫高峰上，抚今思昔，感慨系之。中印两国人民文化交往确实源远流长。飞来峰和灵鹫山，不就是生动的例证吗？