“无可争辩”的争辩 [复制链接]

第8版()
专栏：

“无可争辩”的争辩
临风
有什么不好的文艺作品出现，也往往会出现与之相应的理论，彼此唱和，这已经是被文艺运动中的许多事实所证明了的。近几年来，伴随着一些不健康的和错误的文艺作品的出现，也出现了一种为之辩解的似是而非的言论，说什么群众的欣赏趣味变了，文艺创作和演出就要适应这种变化。但是，这种变化有什么具体内容，是向着什么方向变化的？则语焉不详。不详就有漏洞，拿西方“趣味无可争辩”的话是堵不住的。
如果说这种“变”指的是同林彪、江青一伙霸占文艺领域时的情况相比而言，那就不合逻辑。因为在林江作乱时期，说不上有什么正常的健康的欣赏趣味，那时只有强迫，根本谈不上欣赏，形象的比喻是“捆绑不是夫妻”。打倒了“四人帮”，文艺得解放，群众才恢复了欣赏文艺的正当权利。
群众恢复了正常的欣赏文艺的正当权利是一回事，而利用这个条件搞精神污染则是另一回事。文艺创作当然要适应群众的欣赏趣味，群众的欣赏趣味也影响着文艺创作。但是，从根本上讲，文艺创作不仅生产作品，同时还创造能欣赏这种作品的欣赏对象，这是最基本的马克思主义的美学原则。文艺工作者之所以被称为灵魂的工程师，而不是同群众处于简单的出售与购买物品那样的关系，就是这样确定的。群众的欣赏趣味是客观存在，但要分清楚什么样的趣味。对于革命的文艺工作者来说，健康的欣赏趣味要适应，要满足，要提高；不健康的、低级的、庸俗的欣赏趣味，则不仅不能迁就，还要进行抵制、批评，并加以正确的引导，使之提高。否则，有意识地迎合后者，就只能是搞精神污染。
关键正在这里。为什么有些受大家欢迎的好作品反被某些人所冷淡，所轻视，所反对，有些不好的作品却被某些人所欢迎，甚至为之辩护？强求在欣赏的范围内完全一律固然不对，但趣味之有高下，也是不容否认的差别，因为欣赏趣味和欣赏者的整个生活情趣、思想感情有着密切的关系。当不健康的外来音乐和舞蹈能在不少青少年中风靡时，也正和他们追求时髦的奇装异服、怪发型的生活情趣很一致，和他们对政治的冷淡、缺乏信念、精神空虚无聊也很一致，而同大多数有志气、有抱负、奋发有为的青少年却格格不入。面对这样的客观现实，笼统地讲欣赏趣味的变化是不行的。用不健康的作品去迁就前一种人，那会产生严重的后果。报刊上经常出现一些青年对坏作品的批评，正是反映了后一种人的高尚的欣赏趣味。
的确，随着对外开放政策的实行，资本主义的生活方式和艺术趣味，有可能通过各种渠道传进来。国内的资产阶级思想、封建思想残余和小市民的庸俗习气，在政治思想薄弱的地方，也会抬头滋长。不清醒地看到这些复杂的实际情况，把不健康的欣赏趣味的出现，也当作应该适应的对象，岂不是臭味相投？
为了达到个人的名利追求，而去迎合社会上不健康的欣赏趣味，污染人们的灵魂，是不道德的。这也反映了迎合者自己的艺术趣味和审美能力的低下，灵魂是不美的、不高尚的。因此，要防止和清除精神污染，无论是文艺创作者和欣赏者，都要不断地提高自己的革命情操，坚定革命的理想和信心，而首要的是文艺创作者。自己的思想感情变了，欣赏趣味和审美能力提高了，免疫力增强了，即使再有不好的东西想渗透进来，就不那么容易了。