基督教革新运动的新阶段 [复制链接]

第3版()
专栏：

　　基督教革新运动的新阶段
吴耀宗
一九五零年九月二十三日，北京人民日报发表了“中国基督教在新中国建设中努力的途径”这个宣言，和在这个宣言上签名的全国基督徒一五二七位负责人士的签名，这就是中国基督教革新运动的开端。
在宣言上签名的，从第一批的一千多人逐渐发展到十二月七日为止的二六七二七人；又从这个数字，飞跃地发展到十二月三十一日止的七万八千五百九十六人。最使我们兴奋的，是包括在这个总数里面的，全国基督徒聚会处四七二个教会的三二七八二个签名。每一个签名的人都盖了自己的图章，或打了指模。这些签名，黏贴起来，成了一个几十丈长的名册。在一九五一年一月，仅在一周之内，便有将近一万人的签名。
宣言的签名运动，现在正在全国蓬勃地发展着。刚从成都寄到的十二月份的“希望”月刊，是一个革新宣言的专号，里面详细报道了这个运动在成都热烈展开的情况。在四川的宜宾和泸县，在湖南的浏阳和益阳，在浙江的温州和余姚，在河南的镇平，在山西的太原，在山东的济南，在福建的诏安，在广西的柳州，和其他许多地方，都曾举行过宣言签名的动员大会。更使我们欣慰的，就是天主教人士对于这个运动的响应。在川北行政区的广元县，有天主教徒五百余人，于去年十一月三十日首次联名发表“自立革新运动宣言”。在本年一月初，还有重庆的六百九十五人和南昌、归绥、川西的夹江，川北的岳池县，共两千余人发表同样的宣言。同基督教一样，他们也要割断与帝国主义的关系，“自力更生，建立自治、自养、自传的新教会”。
配合着革新宣言的签名，许多地区的基督教团体，参加了抗美援朝保家卫国的运动，并纷纷发表宣言，游行示威，反对美帝国主义的侵略，驳斥奥斯汀的无耻谰言，拟定爱国公约，并展开对时事的宣传与学习。上海的基督教人士，在圣诞节前发起救护袋捐献运动。在武汉方面，基督教、天主教各教会团体及教会学校人士，曾于十二月十五日联合发表宣言，痛斥奥斯汀的谰言。十二月二十七日，济南市基督教、天主教团体学校、医院举行抗美援朝爱国运动示威大游行。
在最近的半个多月中，由于美帝国主义侵朝的军事失败，国际的形势发生了一个急速的基本的几乎是戏剧性的变化，这个变化，同基督教革新运动已经获得的发展联结起来，就使这个运动到达了一个完全新的阶段。
一九五零年十二月十六日，美国政府宣布管制其辖区内中朝两国的财产，并禁止在美国注册的船只驶往中国港口。美国的这个措施，冻结了中国在美国的公私财产，因而严重地影响了中国境内依赖美国款项来维持的基督教事业和它们里面工作人员的生活。中央人民政府政务院针对着美帝国主义这一个无理的措施，于十二月二十八日发布命令，管制并清查美国政府和美国企业在华的一切财产，并冻结美国在华公私存款。同月二十九日，政务院又公布了关于处理接受美国津贴的文化教育救济机关及宗教团体的方针的决定。过了几天——本年一月三日，上海全国性及地方性基督教团体二十六位负责人士，发表了拥护政务院这个决定的宣言。这一连串的发展，使基督教革新运动面临着一个新的局面。
基督教革新的一个基本内容，是自治、自养、自传的运动，而尤其急迫的是自养运动。所谓自养，就是要脱离外国的经济关系，尤其是美国的经济关系。在一九五零年十月，在上海举行的基督教协进会年会中，参加的代表们，一致通过在五年内完成三自运动的任务。在年会以后，也有若干基督教团体，例如中华圣公会江苏教区，中华基督教会全国总会，规定在同一时期或在一个更短的时期内完成这个任务。目前形势的发展，却逼着我们，使我们不得不采取一个更紧急更彻底的措施。在接受外国津贴的基督教事业中，美国的协助占了它们经济来源的主要成份。现在这一个经济来源，事实上已经断绝。这样一来，中国教会自养的问题，就不是一个三年五年的问题，而是一个急不容缓的问题。
要使中国的基督教事业，从依赖外国津贴的基础，马上转移到自力更生的基础，并不是一件容易的事，但不应当被认为是一件不可能的事。上述政务院的决定，规定了补助与基督教有关的事业如有些学校、医院等的若干办法，这是对我们一个极大的鼓励。政府对我们这样的照顾与同情，使我们非常感激。在这一个有利的条件下，我们更应当以大刀阔斧的精神，和破斧沉舟的决心，在最短期内，完成中国基督教事业全部自养的计划。
其次，是自治自传的问题。所谓自治，不只是要脱离外国人的管理；事实上，在目前的情况下，这已经不成问题，因为还留在中国的外国宣教师，已经不多，他们无论在事实上或名义上，均不可能继续掌握中国教会和教会事业的行政。因此，自治这个口号，应当取得一个更深刻的意义，那就是：在中国教会和教会事业的管理上，摆脱西方的传统，建立适合于中国信徒的需要的制度、典章、仪式。例如教会合一的问题，义工制度的问题，友教负责的问题，都与自治的问题有关系。
说到自传，那就不是一个在短时期内所能解决的问题，而是一件长期的事业。所谓自传，不只是“什么人去传”的问题，而更是“传什么”的问题。中国的教会，已不再需要外国宣教师去传教，这是一个显明的事实。但中国的信徒应当传什么呢？中国的基督教是从西方传来的。中国的宣教人材，大半是受过西方神学的训练的。中国基督教的读物，大半是西方著述的译本。若要真的“自传”，中国的信徒就必须自己去发掘耶稣的福音的宝藏，摆脱西方神学的羁绊，清算逃避现实的思想，创造中国信徒自己的神学系统；这样，我们才能把耶稣的福音的真精神，表现在新中国的环境里。
基督教革新的任务，不只是完成“三自”；那是基督教对内的任务。但它还有一个对外的任务，那就是革新宣言所说的：“彻底拥护共同纲领，在政府的领导下，反对帝国主义、封建主义及官僚资本主义，为建设一个独立、民主、和平、统一和富强的新中国而奋斗。”在这个总的任务中，目前最重要，最急迫的一件事，莫过于抗美援朝保家卫国。在这一件事上，在过去几个月中，基督教已经有了不少的表现，这是值得我们欣慰的。但我们还要使这个运动更普遍而深入。我们应当发动有组织有系统的时事学习，尤其要在具体的事实中，加深对美帝国主义的认识。我们应当多出版大众化读物，把基督教的基本教义，同基督教当前的任务联系起来。除了基督教革新宣言所指示的工作以外，我们应当按照各地的情况，拟定爱国公约和具体的行动纲领，并积极地参加当地的爱国活动。我们应当耐心地技巧地争取基督教内比较落后的群众，把他们广泛地团结在基督教革新的统一战线里面。
我们相信：如果我们能够把这许多工作做好，基督教对新中国是可以有贡献的，它的前途是光明的。
（新华社）