穆罕默德的宝剑 [复制链接]

第3版()
专栏：

　　穆罕默德的宝剑
北京大学教授 马坚
一九五一年一月十日，北京光明日报刊载卢洪基先生的一篇以“语无伦次的山姆大叔”为题的文章，作者说：“可怜的人们，能知道过一手执剑一手执经典的穆罕默德，却不知道一手拿枪炮，一手拿钱——对了，还有一只手拿‘道义’这就叫做‘掱手’的掱手面目。”
北京市的部分回民同胞，认为作者把他们所敬爱的教祖穆罕默德与美国的“掱手”相提并论，这是对于回教的不尊重或误解，许多人要求北京市人民政府民政局民族事务科召集北京市各界回民代表会议，讨论这个问题。十六日上午民族事务科在中山公园中山堂举行各界回民代表会议。石景山钢铁厂、北京市人民印刷厂、北京市电车公司等工业机构的回民工人们，北京市各大中小学校的回民教育工作者和回民同学们，北京市政府的回民工作同志们，各行业公会、各市区的回民们，都选派了自己的代表去参加这个重要的会议。主席马玉槐同志发言后，由光明日报代表高天先生作了一个诚恳的自我检讨。他们两位的发言，都博得全场的鼓掌。各界代表发言，一致表示拥护马玉槐同志所提出的合理合法和平解决问题的主张。最后，主席提出这个议案正式表决，全场一致通过马玉槐同志所提出的正确主张。这次会议就这样成功的结束了。
但穆罕默德到底是不是以武力传教的呢？笔者是回民一分子，而且是在北京大学教授阿拉伯民族史和伊斯兰教概论的，对于这个问题，多少有一点研究，因此，在议案付表决之前，主席要我对大家讲一讲这个问题。散会后，又要我写一篇文章，说明这个历史问题的真相，以免各种书刊上将来再发生同样的文字。光明日报表示欢迎这样的一篇文章。我自己也认为这是必要的，因为这个错误的说法，流传很广，蒙蔽了不少的人，以前出版的书报不必说，就是解放后出版的新书里，也还有这个错误的观点，新华书店出版的初级中学外国历史课本（沈长虹著）便是明显的例证。这个问题，是值得注意、值得研究的。因为国内少数民族信仰伊斯兰教的不仅是内地的回族，还有西北的维吾尔族、哈萨克族、阿尔吉孜族、乌孜别克族、塔塔尔族、塔吉克族、撒拉族、东乡族。他们对于这一类的问题，都是很关心的。中国人民政协共同纲领的民族政策，是极正确的，是国内各民族一致拥护的。但国内各民族，必须互相了解，才能互相尊重；必须互相尊重，才能团结互助，组成各民族友爱合作的大家庭。亚洲上被压迫的各民族的人民，大部分是信仰伊斯兰教的，我们要联合这些广大的人民共同作反帝斗争，对于他们所敬爱的教祖穆罕默德，也应当有一个正确的认识。因此，我不揣冒昧，写出这篇文章，希望引起大家对于这个问题的注意和兴趣。研究世界史的专家们，请多多指教。
（一）穆罕默德的出身和初期的传道
公元五七一年四月二十日（太阴历三月九日），穆罕默德诞生于阿拉比亚（天方国）的墨克（默伽）城。在他出世之前两个月，他父亲已死在异乡，只给他遗留下五只骆驼，几只母羊和一个女奴。他六岁丧母，由衰朽的祖父扶养。八岁时祖父去世，由伯父扶养。他伯父明达好义，但家境清寒，子女很多，不能赡养他，使他去替人牧羊。他在青年时代，替别人赶骆驼。他二十五岁时，替墨克城的富孀赫底彻做买卖。他有健而美的体格，而且温良恭谨，恺悌慈祥。赫底彻托人向他求婚，他接受了她的要求，结婚后，仍然从事商业，稍有积蓄，可以维持生计。二十五岁至四十岁的期间，没有什么表现。
四十岁时，他突然宣布他奉安拉（上帝）的启示，委任他为使者，叫他来教化世人。他在墨克传道十三年，教墨克人不要迷信鬼神，不要崇拜偶像，不要压迫妇女，不要开设妓院，不要欺负孤儿，不要剥削贫民，不要放高利贷，不要虐待奴隶，不要狂嫖滥赌，不要偷盗劫掠，不要互相残杀。教他们只崇拜唯一的造物主安拉，教他们团结互助，优待奴隶，释放奴隶，尊重妇女，怜恤孤儿，救济贫民，努力学习，努力生产，讲究清洁卫生。在这个期间，一般人民，特别是奴隶和贫民，三个两个的信奉他的宗教。他的家属和他的大弟子艾卜·伯克尔、欧默尔·欧斯曼、阿里等，都是入教很早的。艾卜·赞尔和他的弟弟吴奈斯和他们的母亲，都是初期入教的。他们转回安德尔部落后，艾卜·赞尔向本部落的人宣传伊斯兰教，半部落的人，便入伊斯兰教。默底纳人信奉他的逐渐增多。墨克的统治阶级，起初嘲笑他，后来，怨恨他，反对他。他传教的第七年，信徒们受不了反动派的迫害，奉命到阿比西尼亚避难的，有男子八十三人，妇女十八人。还有许多人，不能逃避，依然在墨克遭受迫害。传道的第十年以前，也门区奈支兰城的基督教徒二十人，改宗伊斯兰教。统治阶级恐怕穆罕默德的革命成功，不能保持自己的阶级利益，对于他用尽了利诱威迫的卑劣手段，穆罕默德说：“假若他们把太阳放在我的右手里，把月亮放在我的左手里，我也不愿放弃这件事。”最后，他们决计杀害他，他才逃到默底纳去。那时，他的信徒已大部分逃到那里去了，只剩下一些老弱妇孺，不能逃走。
（二）穆罕默德为什么拿起了宝剑
墨克人是全靠贸易吃饭的，他们经常到北方的叙利亚去做买卖，而默底纳是他们的必经之地，穆罕默德占据了默底纳，对于他们是一个最大的威胁，他们一定要去消灭他。在这个时候，形势改变了，这是穆罕默德拿起武器来准备自卫的时候了，因此，他奉到启示说：“被攻击的人，已得抗战的许可了，因为他们是被压迫的。安拉对于援助他们，确是全能的。”（古兰经二二∶三九）墨克人的目的，是歼灭他们，或强迫他们放弃伊斯兰教，故古兰经说：“倘若他们能力充足，势必继续进攻你们，务使你们叛教。”（二∶二一七）第二次奉到的启示说：“你们当为主道（正义、人道）而抵抗进攻你们的人，你们不要过分。因为安拉必定不喜爱过分的人。”（二∶一九○）墨克人几次进攻默底纳城，都被打退了。伊斯兰教的信徒，逐日增加，他们的声势逐渐浩大，留在墨克的教徒们所遭的迫害，惨酷达于极点，穆罕默德奉到解放墨克的启示说：“你们怎么不为（保护）主道和（解放）老弱妇孺而作战呢？他们常说：我们的主呀！求你从这个虐民所居的城市里把我们救出去。求你为我们从你的阙下委任一个保护者，求你为我们从你的阙下委任一个援助者。”（四∶七五）公元六三○年一月下旬他统率一万人，解放墨克城，没有遇到什么抵抗。他只下令处死了几个罪大恶极的坏人，其余的敌人，都赦免了。他们为他的伟大的人格所感召，不久都信奉了他的宗教。
他只反对封建迷信，至于正当的宗教，一律获得承认和保护，不受任何干涉和压迫。故古兰经说：“信道的人（指伊斯兰教徒而言——笔者）、犹太教徒、基督教徒、拜星教徒，凡信安拉（上帝）和末日，并且行善的，将来在主的阙下必得享受自己的报酬，他们将来没有恐惧，也不忧愁。”（二∶六二）
伊斯兰教首先宣布信仰自由的原则：“你说：这（古兰经）是从你们的主降示的真理，谁愿意信道，就让他信罢；谁不愿意信道，就让他不信罢。”（古兰经一八∶二九）“假若你的主意欲，大地上的人，必定统统都信道了。难道你要强迫众人都做信士么？”（一○∶九九）“对于宗教，绝无强迫，因为正邪确已分明了。”（二∶二五六）
由此可见，穆罕默德拿起宝剑，是为抵抗反动派的进攻，是为镇压反革命分子，不是为强迫别人信仰他的宗教，那是违背伊斯兰的教义的，而且事实上是不可能的。因为信仰问题是一个思想问题，要人信仰什么，或不信仰什么，必须经过长期的说服教育，使用武力是绝对不会成功的。
西方的现代学者对于宗教能作客观研究的人，已明白伊斯兰教不是靠武力传布的，例如勒朋（Dr'Gustave Le Bon）就是这样主张的，他说：
“历史已经证实了，一切宗教，都是不能用武力强人信仰的。基督教徒战胜了安达卢西亚（Andalusia）的阿拉伯人的时候，他们大部分愿意受死刑或被驱逐，不愿意放弃伊斯兰教。
伊斯兰教是借宣传而传布的，不是借宝剑而传布的。由于宣传，阿拉伯人所战胜的民族，如突厥人和鞑靼人，都信奉了伊斯兰教。由于宣传，伊斯兰教传布于阿拉伯人所经过的印度，那里的伊斯兰教徒的人口，已达到了五千万（现在是七千多万——译者）。由于宣传，印度伊斯兰教徒的人口逐日增加，尽管现在统治着印度的英国人培养了许多传教士，不断的派遣他们到印度去对伊斯兰教徒宣传基督教，但毫无效果。
阿拉伯人并没有征服中国的任何一部分，但古兰经在中国境内传布之广，并不亚于其他的地方，读者在另一章里（第二章第五节——译者）可以看到伊斯兰教在中国传布的迅速，中国伊斯兰教徒的人口，已超过了两千万。”（Lacivilisation des Arabes,Paris,1884）
研究东南亚历史的朋友们，大家都知道马来亚、印度尼西亚、菲律宾群岛的居民，都是自愿的信奉伊斯兰教的，穆罕默德的武力，并没有达到那些地方。
帝国主义者，特别是美帝国主义者，为了要征服亚洲，要奴役亚洲上的人民，用尽了各种阴谋来破坏亚洲人民的团结，他们到处宣传穆罕默德以武力传教，就是想借此引起伊斯兰教徒与非伊斯兰教徒之间的隔阂和摩擦，这是我们应该警惕的。笔者在“美帝国主义是伊斯兰教的死敌”一文中已揭穿了这种阴谋（见一九五○年十一月二十六人民日报），希望全国信奉伊斯兰教的各族同胞们加紧生产，努力支援抗美援朝保家卫国的神圣斗争，这是我们对于祖国应尽的天职，千万不要让这个小问题，影响到全国各民族各党派各阶层的统一战线。
一九五一年一月十八日于北大
（转载光明日报）