漫谈“心安理得” [复制链接]

第8版()
专栏：

漫谈“心安理得”
东方启
“心安理得”这句流行语，仔细研究起来，实在含有言与行相统一的哲理。这句话说说是容易的，但是，无论做什么事，要真正能做到“心安理得”，就不是那么容易了。
每想起这句话，总不免要联想起在欧阳修《泷冈阡表》一文中，他的母亲追述他的父亲为吏时的一段话：“汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：此死狱也，我求其生不得尔。吾曰：生可求乎？曰：求其生而不得，则死者与我皆无恨也。矧求而有得耶？以其有得，则知不求而死者有恨也……。”这种做到生者与死者皆无恨，可以认为是仁至义尽、心安理得的例证。
由此我想到，作为一个共产党员，无论做什么事，要时时扪心自问，是否心安理得。也就是说，能不能做到实事求是。能则心安理得；否则，表面上似乎若无其事，实际上六神不安，这实在没有什么心安理得可言。
例如《中共中央关于整党的决定》中指出：“还有些担任领导职务的党员干部，官僚主义严重，革命意志衰退，饱食终日，无所用心……”。象这样的领导干部，也许吃得好，住得好，就是“对群众的疾苦漠不关心”。我想这样的人，是根本不懂得什么叫做心安理得的，无非是吃老本而已。又例如以批评与自我批评来说吧！对人对己，有五分错误，决不要增加一分，也不要减少一分，才能做到彼此心安理得。有的人在进行批评与自我批评时，没有把自己摆进去，只有批评，没有自我批评，而且又是那么义正辞严，大有真理都在我的手里之势。这些人是不是心安理得，就只有他自己知道了。
还是回到题目上来，也还是《泷冈阡表》中的几句话：“……吾儿不能苟合于世，俭薄所以居患难也。其后修贬夷陵，太夫人言笑自若，曰：汝家故贫贱也，吾处之有素矣！汝能安之，吾亦安矣！”这种处于危难之际，安之若素，也可以认为是心安理得的例证。所谓苟合于世者，我想是指的不走正路，又一味追求享乐的忘本者。在我们今天的社会主义社会里，实亦不乏这样的人。而对这样的人，谈心安理得，只能是对牛弹琴吧！
也许有人认为这句话已很陈旧，我则认为，这句话对某些人来说，仍然可以起到警策的作用。