纪念吴承仕同志诞生一百周年 [复制链接]

第4版()
专栏：

纪念吴承仕同志诞生一百周年
蒋南翔
今年是吴承仕同志诞生一百周年，很值得我们纪念。因为他不仅是一位著名的经学家、古文字学家和教育家，更重要的是，他由一位硕学鸿儒转变为马克思主义的革命者，光荣的中国共产党党员。
吴承仕出生于清代晚期的一个普通士大夫家庭。他从小受过中国传统文化的熏陶，十七岁中秀才，十八岁中举人，二十三岁应清廷“举贡会考”，殿试录取一等第一名，点大理院主事。他青少年时期，正处于旧中国由一个封建大国逐渐衰败，在帝国主义列强侵略和掠夺之下，沦为半殖民地半封建社会的动乱时代。他目睹祖国山河破碎、民生凋敝，激发起爱国主义精神。他拥护孙中山领导的辛亥革命，民国初年，出任司法部佥事，后因不满北洋军阀的黑暗统治，他愤然辞官，受业于章太炎门下，潜心研究经学和文学音韵诸学，著作甚多，成为全国知名的经学大师。他从二十年代到三十年代，曾先后在北京大学、北京师范大学、东北大学、中国大学国学系执教，任教授、系主任多年。
三十年代初，在他的朋友范文澜和学生齐燕铭、张致祥等的影响下，接受了马克思主义，并以历史唯物主义的观点，重新研究经学和古代历史，成为我国第一位用马克思主义观点从事经学研究的学者。在“一二·九”运动前后，他参加了北平作家协会，积极支持“左联”和爱国学生的进步活动。他不畏反动的文化专制主义对于革命进步文化的打击迫害，创办《文史》、《盍旦》、《时代文化》等进步刊物，并同北平地下党组织发生联系，于1936年参加中国共产党。“七·七”事变后，他按党的指示转移到天津，在极端困难的情况下，仍积极进行抗日宣传活动，终因日寇汉奸的迫害而染病，于1939年9月20日逝世，终年五十六岁。
1940年，吴承仕逝世的消息传到延安，延安各界曾举行隆重追悼大会，毛泽东、周恩来、吴玉章等同志都送了挽词、挽联。毛泽东同志的挽词是“老成凋谢”。周恩来同志的挽联是“孤悬敌区，舍身成仁，不愧青年训导；重整国学，努力启蒙，足资后学楷模。”吴玉章同志的挽联是“爱祖国山河，爱民族文化，尤爱马列主义真理，学贯中西，善识优于苍水；受军阀压迫，受同事排挤，终受敌寇毒刃摧残，气吞倭虏，壮烈比诸文山。”对他的一生作了高度评价。
我同吴承仕同志没有直接见面晤谈过，但从1936年秋到1937年7月末北平沦陷，我在中共北平学委工作期间，曾通过当时中国大学国学系学生、北平学联党团书记黄诚同志，同他有过间接的工作上的联系。当时感到这位与黄季刚、钱玄同齐名的著名国学大师，在严重的白色恐怖下，不辞危险，英勇参加地下革命斗争，确是很不平凡的。
对于1935年爆发的北平“一二·九”学生爱国运动，章太炎是同情的。他在1935年12月24日，即曾致电国民党当局：“学生请愿，事出公诚。纵有加入共党者，但问今之主张如何，何论其平素？对此务宜坦怀。……”又于同月26日发表谈话：“学生爱国运动，政府当局，应善为处理，不应贸然加以共产头衔，武力制止。”这反映了民主革命家章太炎的崇高的爱国主义精神，难能可贵。
吴承仕同志对于北平“一二·九”运动，则不仅仅是同情，而且积极参加了斗争。他亲自参加“一二·九”的学生游行队伍，还和青年们一起步行到西山参加露营。他亲临斗争前线，写文章，作演说，为“一二·九”学生爱国运动奔走呼号。在1936年，他曾在《时代文化》一卷三号发表题为《一二·一二的示威游行与学运》的文章，宣传北平“一二·九”学生爱国运动以后一年中所取得的成绩和宝贵经验。在1937年，他又在《时代文化》一卷五号发表题为《新学生团体的出现》的文章，揭露和批判当时右派学生组织“新学联”分裂北平学运的阴谋。他密切关注学生爱国运动的发展，与北平爱国学生同呼吸，共命运，并肩战斗。
在1935年“何梅协定”以后，华北告急。清华、北大等校都准备南迁，此时章太炎曾几次函邀吴承仕离开危城，到南京中央大学和苏州章太炎主持的国学讲习所任教。章太炎在1935年10月20日的信中有云：“近世经术道息，非得人振起之，恐一线之传，自此永绝。……足下研精经义，忍使南土无继起之人乎？”吴承仕尊崇业师，对章太炎终身执弟子礼不衰，但在此民族艰危之际，却没有应邀离开斗争前线。他于1936年2月给章太炎写了这样一封复信：“手谕敬悉，属望之殷，劝勉之切，唯有感激。暑假以后，自当南下，私冀时奉明诲，俾免陨越。如或国难日深，中枢颠陨，托命何所，尚不可知，则区区约言，又不足道矣。”我们可以看到，此时吴承仕同志心中，是念念以国家民族的前途为重，不再以继承章太炎的经学衣钵为满足了。我们也可以看到，在“一二·九”运动时期，马克思主义者吴承仕，在政治上超越了他的老师章太炎，可以说是青出于蓝而胜于蓝。
北平“一二·九”学生爱国运动，是与北平文教界的救亡运动汇合在一起的。1937年“五·四”运动十八周年纪念之际，吴承仕同志与黄松龄、张友渔、张申府、张郁光、吴觉先、程希孟、田珮之、谭丕模等进步教授，发起组织“启蒙学会”，吴承仕同志负责起草了启蒙学会宣言。这篇宣言运用历史唯物主义观点，深刻分析了中国的社会矛盾和历史演变，提出了“反独裁、反盲从、反迷信”的战斗号召，以“争取当前民族解放的胜利”。几十年来革命历史的实践已经证明：这些观点是完全正确的。孰知“启蒙学会”的消息刚一传出，当时师范大学的反动教授杨立奎，就立即跳出来大肆攻击，竟向全国通电声讨，公然诬蔑启蒙学会为“反对礼教，诋毁忠孝节义五伦八德……蛊惑青年，自行绝灭罄净，狂悖荒谬，亘古无伦”。杨立奎狂妄宣称，他要“誓以全力，铲除此灭伦丧德之枭獍，毋使其匿迹学界，蛊惑青年”。当时启蒙学会负责人之一张申府首先对北平新报记者发表简单谈话：“启蒙二字的本意在求开明，就是理性运动。反对盲从，反对武断，反对迷信，与礼教毫无关系，杨氏此种态度，可谓无的放矢。同人尊重理性，无与其答辩之必要。”以后吴承仕在《与某人书》中，对这场争论作了更深入的剖析。他坦率陈述自己的抱负，深刻揭露了国民党反动派的黑暗：“承仕江南陋儒，天性木讷，不慕荣利，不交势要，勤劳食力，差足自给，年逾知命，更何所求。今不避讥嫌冒昧陈说者，非关一己之私，实为国家前途计，为先生勋望计耳。承仕幼承庭诰，长受业于章太炎先生之门，服官法界计二十余年，讲学于北京、师范、东北、中国、民国各大学，亦逾一纪。退食之暇，唯以研精小学，探究三礼为事，积久有得，撰述日多，或刻本行世，以就教于通人，或积稿盈尺，以待后来之删定，此皆经生素业，诚未足多。至于立身行道，表里如一，一事不妄为，一语不妄发，一介不妄取，硁硁自守之节，老而弥笃，则诚足以质天地而告鬼神者也。……‘九·一八’以来，国步日蹙，政见多歧，承仕唯本章先生之遗教，于民族大义，略有所闻。又以团结御侮，乃救国之要图，民主自由，实为政之常轨，苟能为力，何敢后人。不料见解各异，遂生纠纷，而吾辈几成众矢之的。有如启蒙学会，本一学术研究之机关，自成立至现在，尚未发表片纸只字，而杨立奎通电全国，斥为枭獍，公然侮辱，不堪听闻。……承仕虽欲公开辟谣，而报纸不为发露，虽欲依法诉讼，而法律未必有灵，彼辈更造作种种诬蔑之词。……罗织周纳，必欲置承仕辈于死地而后快。而道路传闻，则谓彼辈所为自有统系，如复兴社、CC团、弘毅社、黄埔系、蓝衣社等，实为其有力之支柱。……承仕无官守、无言责，似可洁身而退，然同舟有及溺之患，圣门无大隐之人，心所谓危，不敢不告。如谓爱国有罪，则斧钺诚无所逃，闻者足戒，则刍荛或有可采。”
从此信中，我们一方面可以看到吴承仕等进步教授当时处境的艰危险恶，另方面又可以看到他与反动派斗争的勇敢坚决。吴承仕同志的光明磊落和高风亮节，与泼妇骂街有辱斯文的杨立奎教授，适成鲜明对比：前者代表真理和进步，后者代表反动和落后。
鲁迅在《关于太炎先生二三事》一文中，曾经这样评价章太炎：“我以为先生的业绩，留在革命史上的，实在比在学术史上还要大。”也许我们可以同样说：吴承仕同志对于“一二·九”运动的贡献，比他研精小学、探究三礼的成就更重要。
吴承仕同志逝世快五十年了。他从前清的举人发展成为战斗的马克思主义者。他经历这样漫长曲折的战斗历程，是举世稀有的。无论从他的学术成就说，从他的革命实践说，都值得我们深深尊敬和永远纪念。党中央要求每个共产党员都要在整党中认真学习，严格要求，努力使自己成为一个合格的党员。挺挺大节的吴承仕同志集中学者和革命战士的品格于一身，德才兼备，又红又专，可以做为共产党员特别是高级知识分子党员的学习榜样。我们要学习他严谨的治学精神，更要学习他追求真理、不断进步的自我改造精神，学习他言行一致，学习马克思主义，忠于马克思主义的彻底革命精神。