论文人相争 [复制链接]

第8版()
专栏：

论文人相争
卢杨村
文人以文会友，切磋学术，通过质疑问难，开展百家争鸣。既然有不同的意见，就需要商榷和讨论，所以相争是由于相反。但争论的目的是为了明辨是非，探索真理，以促进学术事业的繁荣昌盛，于是相反又导致相成。这就是古人说的：一致而百虑，殊途而同归。
但往往也有目标不相同的时候，比方说，你要争鸣，他要争名，或者要借用百家争鸣的热闹场合出一点风头之类。这也难怪，同一件事情由不同的人去做，往往会有精粗雅俗之别，例如文人相争，在多数情况下是彬彬有礼的，但也总难免要发生一点例外。偶尔翻翻旧书，便碰上这么几桩小故事：隋代一位学者何妥，论其博古通今，名列另一学者元善之前；但元善为人，举止大方，长于谈吐，颇能吸引听众，并受到一批年青人的欢迎。这一状况使何妥很不自在。恰好要举行一次关于《春秋》的学术讨论，于是元善私下告诉何妥：名望已定，幸无相苦。何妥欣然同意。但等到群贤毕集，元善上了讲坛之后，何妥却提出一些刁钻古怪的问题，使元善出了洋相，下不了台。争鸣变成了争名，勾心斗角的结果酿成了一场人事纠纷。东汉的戴凭，是研究《京氏易》的专家，在一次会议上，众人皆各就各位，只有他独立不动，光武皇帝问他是啥意思，答曰：博士说经皆不如臣，而坐居臣上，是以不得就席。后来还出了个“夺席谈经”的典故。那时候，是不要什么理事会或主席团的，但身分和资格还能不要么？如果何妥是争名次，戴凭就是争席位了。
有人说，争名是因为好名。孔夫子说：
“君子疾没世而名不称焉”，可见好名这一节，连圣人都是不忌讳的。但“好”就一定要“争”么？何况孔夫子说过的话还多，紧接上一句之后还有：“君子求诸己”，“君子矜而不争”。名气是争不来的，你有多大的本领，就会有多大的名气；至于本领的大小，又是必须求诸己而不能求诸人的，自己不努力而向旁人伸手，这恐怕不是孔夫子好名的本意。
据此一端，再推论几句。一方面，好而不争，这未必不是圣人的高洁之处；另一方面，如果从好名发展到争名，即使是有资格写进儒林传的斯文之辈，有些事情，也会多少给人留下一点颇不斯文的味道。史载：隋炀帝召天下儒官集东都，进行学术交流，孔颖达年纪最小，成就最高，老师宿儒，耻出其下，阴遣客刺之，孔躲藏在杨玄感的家中，才幸而脱险。这种骇人听闻的事例太特殊了，但不那么特殊的事例还是有的。清代山东诗人丁野鹤与丘海石，讨论诗歌创作，意见相左，便拔剑相争。李因笃与毛奇龄研究古韵，除动口之外，还辅以拳勇。就是这位奇龄先生，平生不喜欢四川的苏东坡，一次，有客人向他争鸣：竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知，还算不得佳句？不料他勃然大怒，指着客人的鼻子问道：鹅也先知，为何苏轼单单说鸭？只争个人权威，没有商量余地，这就是不讲道理了。
争鸣不能离开繁荣和发展学术文化这个主题。争名列第几，争席位前后，争只此一家，这就争到题外去了，愈争就离题愈远，愈争就愈不利于学术的进步和文化水平的提高。回头看古人，争鸣者有之，争名者也有之，在这个问题上，我们不宜搞兼收并蓄，只能择其善者而从之，方才不失为后来者的善策。