泛舟于中国古典美学之海 [复制链接]

第8版()
专栏：美的随想

泛舟于中国古典美学之海
周来祥
中国古典美学是一座巨大的宝库，这里有哲人们的美论，更有文人墨客关于诗文、音乐、舞蹈、绘画、书法、小说、戏曲、建筑、园林等审美经验的概括，形式生动多样，内容深妙精微。每当我泛舟古典美学之海，犹如进入藏宝之山洞，珠宝金银，俯拾即是；亦如漫游山阴道上，移步换景，应接不暇。
我觉得对中国古典美学在世界美学史上的重要地位，应予以充分的估价。世界古代美学可以说有两大高峰，一个是古希腊，另一个就是中国。前者是奴隶制时期的代表，后者是封建制时期的代表；前者以柏拉图、亚里斯多德为泰斗，后者则以公孙尼子（《乐记》）、刘勰、谢赫、司空图、严羽、金圣叹、叶燮、李渔、脂砚斋、王国维等绵延相继，群星璀璨。
我喜欢对中西方美学作比较研究，在比较中感到：中国美学是世界两大美学体系之一。假若说西方创造了偏于客观摹拟，以人物、典型为核心的再现美学，那么中国则贡献了偏于言志抒情，以意境、韵味为核心的表现美学；假若说西方的古典美学偏于美与真的统一，偏于美学和哲学认识论的统一，那么，中国古典美学则偏于美与善的结合，偏于美学与伦理学、心理学的结合。中西方这两大美学体系，源远流长，各有千秋！
近来研究小说美学，发现中国古代小说美学也曾经是世界近代美学的先声。西方的近代批判现实主义，可以说兴起于十九世纪三十年代以后的小说创作，尤以法国的巴尔扎克、俄国的托尔斯泰为代表。而中国的近代现实主义思潮，则在十七世纪金圣叹的小说评点中就已发轫了。金圣叹所谈的“我亦以惊吓为快活，不惊吓处亦便不快活”的崇高理想（崇高作为美学范畴，不是作为伦理概念），以“未必然之文”，写“必定然之事”的创作原则，“定是两个人，定不是一个人”的个性典型的追求，不是与西方现实主义的创作原则不谋而合吗？
我还觉得，要建立中国化的马克思主义美学体系，就不能离开祖国美学传统这个基地。而这方面的研究工作过去作得较少，现在还仅仅是开始。当然我们不是盲目的排外者，我们也将批判地吸收西方一切有价值的美学财富。我常想：中国化的马克思主义美学体系的创造，很可能是在马克思主义的理论基础上、社会主义实践的基础上、民族美学文化传统的基础上，经过否定这个辩证发展的环节，使中西方美学的优秀传统达到一个新的辩证的融合。这是一个理想，但马克思主义美学发展的将来，也可能成为一个现实。