革命者的道路——《吴晗传》序言 [复制链接]

第5版()
专栏：

革命者的道路
——《吴晗传》序言
廖沫沙
一
吴晗是我的同志和朋友，也是我的“同村”、“同栏”，以至“同台”受批斗的人。二十年前，邓拓、吴晗和我合写《三家村札记》，在《前线》半月刊开辟一专栏。邓拓同志和吴晗同志都是杂文大师，吴晗在抗日战争期间，就写过《旧史新谭》。他的杂文大多以历史为题材，在当时被称为“战斗的历史科学的一支奇兵”。邓拓同志在六十年代初以独家写作的《燕山夜话》，受到广泛的读者欢迎。我也爱写杂文，从三十年代初年就开始写。因此，我们三个人一同走进了“三家村”，可说是不期而遇，殊途同归。尽管“三家村”是一个无计划无组织的三个人，但当时我们都有一个共同的愿望，即歌颂党和社会主义的伟大事业，同时也批评旧社会遗留下来的一些残痕、污迹。然而，在不平常的历史时代中，善良的愿望往往招致不测的后果，十年动乱一开始，继《海瑞罢官》受到批判之后，“三家村”被诬为反党反社会主义集团。林彪、江青一伙发动一些不明真象的人要砸烂这个小小的“三家村”；邓拓同志一开始就被迫害致死，吴晗和我则整天被批斗，有时一天批斗两场、三场，这样达一年半之久。在1968年的3月，吴晗同志和我同时被关禁，一年以后，吴晗同志被迫害致死，“三家村”就只剩下我一家了。我同邓拓、吴晗同志都是解放以后才相见、相识的，平时只有工作上的往来，直到“同村”受祸，才感觉到我们三人之间的特殊关系；尤其是吴晗同志同我又一同被批斗达一年半之久，真可谓有难同当，成为患难之交。他过去的音容笑貌还时常在我面前闪动。前年一个刊物将吴晗同志1964年拍摄的一张照片拿给我看，我当时为这张照片提了一首七言诗：“鬼蜮为灾祸已萌，天真犹自笑吟吟；可怜一觉开封梦，留得身前身后名。”诗虽拙劣，却道出我看这张照片时的心境。
二
在吴晗同志被迫害致死十五周年之际，苏双碧、王宏志两位同志的《吴晗传》，就要由北京出版社出版了，这是一件令人兴奋的事。吴晗是在旧中国成长起来的知识分子，三十年代初期就学于国立清华大学史学系，曾经受胡适“科学救国”论的影响，胡适表示要把吴晗“训练成能整理明代史料的学者”，吴晗则表示要照胡适所指示的“逐步做去”。在整个三十年代，吴晗的重要著作，如《胡惟庸党案考》、《胡应麟年谱》、《投下考》等等，都是属于历史考证的文章。但是，即使在他醉心于沿着胡适指引的治学道路走的时候，吴晗还是强烈地流露出爱国主义思想，“九一八”事变以后，吴晗在写给胡适的一封信中，大骂国民党卖国政府：“处在现今时期中，党国领袖卖国，政府卖国，封疆大吏卖国”，“翻开任何朝代的历史来看，找不到这样一个卑鄙无耻丧心病狂的政府。”吴晗的爱国思想，在他当时写的杂文、诗歌以及其他著作中时有表露。正是因为他有这样强烈的爱国思想，在四十年代初期，吴晗便逐步摆脱了“科学救国”论思想束缚，开始从书斋走入社会。太平洋战争爆发以后，吴晗公开在课堂上把孔祥熙比作贾似道，称他为“飞狗院长”（指孔祥熙用飞机把狗从香港运到重庆），此后，他毅然加入“民主政团同盟”，接受中国共产党的领导，以历史题材的杂文为武器，开始向国民党反动政府“投枪”，（见他的杂文集——《投枪集》），他同闻一多一起到处演讲、写文章，揭露国民党的黑暗统治。在昆明的民主运动中，他和闻一多、李公朴等逐步成为坚强的民主战士。闻一多被称为“狮子”，吴晗被称为“老虎”，同三十年代相比，吴晗前后判若两人。当他的学生问起他这种思想变化时，他说：“是时代，是历史”推着他走上革命道路的。
三
从爱国到革命，从旧民主主义走到新民主主义革命，这是中国知识分子的特点。在旧中国，绝大多数的知识分子是爱国的。热爱祖国，不能忍受伟大的祖国受到外国资本主义、帝国主义的侵凌和蹂躏，为了振兴中华，才奋起革命的。这在近代中国的革命知识分子中，几乎是一条普遍的规律。康有为、梁启超便是不忍祖国被列强“瓜分豆剖”，为了改变祖国的“兵弱财穷”，才发动维新变法的。孙中山也是愤激于列强垂涎我中华“五金之富，物产之饶”，才大声疾呼：“亟拯斯民于水火”的。孙中山发动辛亥革命，是在爱国主义推动之下而成的。1919年的“五四”爱国运动，是在反对巴黎和会签约，反对北洋军阀卖国的口号下发动起来的。在“五四”运动前后，一些具有初步共产主义觉悟的知识分子，如李大钊、陈独秀、毛泽东、周恩来、蔡和森也是在爱国主义思想上起步，寻找到马克思主义的革命真理的。毛泽东同志在《改造我们的学习》一文中叙述了他们走上马克思主义道路的经历：“灾难深重的中华民族，一百年来，其优秀人物奋斗牺牲，前仆后继，摸索救国救民的真理，是可歌可泣的。但是直到第一次世界大战和俄国十月革命之后，才找到马克思列宁主义这个最好的真理，作为解放我们民族的最好的武器，而中国共产党则是拿起这个武器的倡导者、宣传者和组织者。马克思列宁主义的普遍真理一经和中国革命的具体实践相结合，就使中国革命的面目为之一新。”
吴晗就是这样从一个爱国知识分子出发，为了救国救民，从旧民主主义时期走到新民主主义革命阶段，最后走上马克思主义革命真理的道路的。
四
吴晗是一个正直的学者，他有刚强的性格，一旦认定目标之后，只要自己认为是正确的，就勇往直前，大步前进。在全国解放以前，他从一个受“科学救国”影响很深的知识分子，走上新民主主义革命的道路，到新中国成立以后，他曾一度想“功成身退”，后来经过毛泽东同志和周恩来同志的帮助教育，才恍然大悟：新民主主义革命的胜利并不是革命的终结，而是一场新的社会主义革命的起点。从此，他下定了继续革命的决心。这段思想上的曲折，他都坦率地记录在《我克服了超阶级观点》和《朱元璋传·序言》这两篇文章中。从这两篇文章，我们不但看到他改正了错误、克服了错误观点，而且看到他下定决心继续革命。在愉快地担任了北京市副市长之后，他精神奋发，努力工作，不顾疲劳地为党为革命的需要兢兢业业地工作。从1949年到六十年代之初，他对首都北京的文化教育的发展、学术活动、古籍整理以及文物古迹的整理和保护等等方面都作出杰出的贡献。也就在同一时间，他发表了许多文章，重新改写出版了《朱元璋传》等等著作，他还主编了《中国历史小丛书》和《外国历史小丛书》。但是，他并不以此为满足，为了把自己培养成名副其实的共产党员，在十几年中一次再次地向党组织递交入党申请书。1954年吴晗在给彭真同志的一封信中，写了这样一段话，他说：
“我没有放弃要求参加党的想法，我想以努力工作来争取，今年不成，到明年，五年不成，十年、二十年，只要不死，总有一天会达到。目的没有什么，只是要求得到教育，做好工作。”
这种出自肺腑的心声，表现了他对党的极大信任和对共产主义事业怀有崇高的理想。他终于在1957年3月被批准加入中国共产党。
吴晗所经历的道路，正是中国知识分子中先进的人们所寻求的道路，是正确的道路，革命者的道路。《吴晗传》如实地反映吴晗所经历的这条道路，这对青年知识分子在选择自己的道路时是有参考价值的。因此，让青年人读一读《吴晗传》是有益的。同时，《吴晗传》又比较系统地总结了吴晗的治学道路、学术思想，是一部具有一定学术价值的著作。