“书卷气”从何而来？——浅谈演员品德和文化的修养 [复制链接]

第8版()
专栏：答读者问

“书卷气”从何而来？
——浅谈演员品德和文化的修养
俞振飞
问：人们称您扮演的人物有“书卷气”。请问您这“书卷气”从何而来？它与演员的修养有何关系？
答：这个题目是同志、朋友和同学们经常问我的一句话，但很不容易用简单的语言来答复。在昆剧和京剧的表演中，“书卷气”不仅指剧中人物的姿态、风度和气质等等，也可以说是一种艺术风格及其精神。它并不限于“小生”，应当是生、旦、净、丑各行都该具备的。诸葛亮能不能演成三顾茅庐时张飞所呵责的“村夫”？关羽、岳飞不都有“儒将”之称？卓文君、崔莺莺、杜丽娘都是古代有文化的女性。不仅蒋干被曹操斥为“书呆子”，就是横槊赋诗的曹操自己，不正是建安诗人的领先人物吗？中国戏曲是诗、乐、舞三者的统一体，如果说各个行当都应追求点儿“书卷气”也许不为过分吧？至于不同人物有不同气质，如英勇、忠诚、朴实、淳厚等等都是可贵的，当然不能以“书卷气”来替代一切。
然则演员的“书卷气”究竟从何而来呢？我认为品德和文化两方面的修养是缺一不可的重要关键。我父俞粟庐（名宗海）是秀水沈蒙叔（名景修）的弟子，书法初学《王圣教序》，后与会稽陶心云（名浚宣）为友，改写北碑。我幼年，父亲教我先临汉碑《张迁》《曹全》等，后摹《龙门二十品》，但我自己喜赵（孟頫）、董（其昌），所以我的字这几种成分都有一些。十四岁那年，家住苏州，拜在父亲的好友吴江陆廉夫（名恢）先生门下，学山水画，经常到河沿街老师家里受教。廉夫先生书画皆精，勤于艺事。他常用极淡的笔皴擦山石，反复数十次，我诧异这有何用，请教老师。老师指出，虽然一两遍看不到墨色，遍数多了，就会感到墨韵厚实滋润，避免浮弱枯寂之病。可惜一年多些，老师就病逝了。我虽然未能长期得到讲授，但多少懂了一点画理；加上父亲与吴昌硕、王一亭、冯超然等画家时常论诗谈艺，我跟在一旁，受到的熏陶教益确实不少。就这样，使我在学习昆、京剧时，常常考虑到如何在表演中体现出诗情画意，以增添舞台上美的色彩。如果说，诗书画的感染会诱发所谓“书卷气”的话，那么，“行万里路，读万卷书”，接触名山大川，深入社会生活，学习毛泽东文艺思想，吸收中外古今优秀的文化知识，岂不更能扩大视野，开拓胸襟，增进道德和文学艺术的修养？其好处难道仅仅局限于得些“书卷气”而已？
应当说，从人品到戏品都有提高，这比一般技巧的进步更为可贵。我当然不是说一般技巧不需进步。恰恰相反，我认为技巧之能否提高，以及提高技巧的目的为何，正是攸关人品和戏品的。许多前辈戏曲演员，都通过勇猛精进，终生不懈，从而发展了表演技能，获得了精湛的艺术造诣。他们平时学书学画，多方汲取艺术营养，以充实丰富自己，梅兰芳、程砚秋、周信芳等同志，无不如此；而且，前辈们，能够虚心听取意见，纠正谬误。徐小香先生把共叔段的“共”字（应为阴平声）错念成去声，经人指出，忙不迭地拱手道谢这位“一字师”。请看这些事例，能不能说明人品、戏品和艺术、技能的关系？
在现在的中青年演员中，坚持勤学苦练的人很多很多，只要立志磨砺，日升月恒，也一定能超越前人，攀登新的艺术高峰。这是极为可喜的现象。可是也有那么一些人，由于旧创伤未愈，新病毒又感染上了，沉迷于五十四张“扑克”，醉心于靡靡之音和“迪斯科”，昏昏然，浑浑然，倒也日以继夜地“锲而不舍”。这样的“为伊消得人憔悴”，使相声里所讽刺的“一边一个，一边儿仨”的怪事，竟然成了舞台上的现实。这样的演员，有书不读，有艺不练，能得到的决非什么“书卷气”或者英雄气，而只是一股令人作呕的霉味儿！如不及早回头，必将辜负了党的培养、人民的期望和时代的要求，最后难免归入废品一类。我这个八十耄翁，是真为他们揪心的呵！