和天主教教友们谈怎样爱教 [复制链接]

第3版()
专栏：

　　和天主教教友们谈怎样爱教
天津津沽大学教授 张羽时诸位教友们、神父修士修女们：
我们今天站在天主面前，谈一谈我们教友立场应当谈的问题。我所要谈的，都是圣教会的问题，并不是那一个人的问题。大家比我知道的多，我谈的不过做为引玉之砖。
请看一看今天我们的教，在社会上的地位已经落到什么田地？我们自己都认为教不能传。社会对我们舆论很坏，每一提起天主教，就联想到帝国主义，把我们教会都看成是帝国主义侵略中国的工具，认为我们是坏人。幸有政府信教自由的明文公布，使我们的教，今天尚能存在。帝国主义分子说：“共产党信教自由是假的。”这种宣传，造成我们教友与政府严重对立的心理。在中国的宗教不只是一个天主教，其他宗教信仰者尚多的很，如回教、佛教等，都得到政府的保护，这还不是政府允许信教自由最大的铁证吗？圣教会，今天遭到社会舆论的不满，是由于历史根源所造成的！
第一、我们首先掀开帝国主义侵略中国史看一看，帝国主义对我们订立的一连串的不平等条约中，都明文载着传教自由的特权（请参看中国近代史三○○——三○四页）。比如一八四四年的望厦条约，美帝国主义除取得海关协定、内河航行、内地游历等特权外，还有自由传教一条。咸丰十年（一八六○年）英法联军侵占北京，与满清政府增订条约数条，条约第六条原议“仍准教士传教”，当时充翻译的法国传教士，私添“法国传教士在各省租买田地建造自便”一句，清帝昏聩、糊涂，签字承认。光绪九年（一八八三年）以后，德国首相俾士麦见各国在华传教得到侵略利益，因亦扶持德传教士来华，在山东传教。光绪二十三年（一八九七年）大刀会杀德天主教士二人，德政府即出兵强占胶澳。这些事实，当然容易使中国各方社会人士感觉天主教与帝国主义侵略有关。
第二、我们再看帝国主义者在中国传教的行动是违反了天主的圣意的。即以天津一地而言：
１、第一次世界战后，西开杜主教（法国人）硬把西开插上法国国旗，强占中国领土，变为法国租界。西开教堂事件发生之时，张庄大桥驻有中国警察厅派出所，杜主教（法国人）率法国兵前往威吓，警察们夤夜逃出。又汤雷二神父因反对法国帝国主义霸占西开，致遭杜主教之怒，遣使法国兵到望海楼天主堂搜捕。幸汤雷二神父事先闻知，藏匿于教友家中，始免于难，但终因此被摘权，而驱逐出中国境。
２、中国抗日战争前，益世报在意租界出版时，指责了法国帝国主义，西开文主教（法国人，现仍在任）通过了意国领事官，勒令益世报停刊数日。
３、第二次世界战时，西开法籍主教文贵宾主教要将河楼天主堂房产变卖，因河楼马神父（中国人）反对，因而把马神父神权褫掉。这纯是滥用神权玷污了天主教的圣洁。这种自私自利的主教，对天主也是莫大的耻辱。
４、中国抗日战争期间，我在山西清源县天主堂避难，日本兵在堂里公然打骂杀砍难民。那位雷神父（意国人），不仅不同情我们难民沦陷之痛，反而说：“你们中国人都是土匪，无政府，日本人应当来管你们。”这是德日义法西斯的思想，透顶地玷污了圣教会的纯洁。
５、帝国主义对殖民地的残暴行为是出乎意料的。如美国对黑人对印第安人对朝鲜人，法国对越南人，意国对阿比西尼亚人等。可是我们很少听到外披传教士衣服的帝国主义分子，主张公理说几句公道话，指责帝国主义侵略与奴役人类的行动。相反的很多是替帝国主义说话：要服从，革命就是犯四诫，就是魔鬼。
６、天主教譬如是洁白的大米饭，被帝国主义侵害玷污，掺上了砂子。比如天津旧意租界圣心医院，群众称为意国医院；西开天主堂天主教医院，群众称为法国教堂法国医院。帝国主义利用在华传教特权，致使散布在全国的教堂，几乎形同租界，使我国际关系更加严重复杂化，加深了中华人民的灾难。如葡占澳门，德占青岛及八国联军的侵略战争中就有数以万计的中华人民生灵，死于天主教问题。
外披着传教士衣服的帝国主义分子，如天津法籍主教文贵宾、荷籍教士郑化民等，向教友传播说：共产党是“魔鬼”是“畜类”，至死不能与共产党合作，与共产党誓不两立。殊不知人类已有五十万年的历史，其中是四十九万四千年是度着原始共产生活的，近五六千年来才有了私有制度，如果说共产主义就是“魔鬼”“畜类”，那么不仅我们都成了魔鬼的子孙，就连吾主耶稣也被帝国主义所污蔑了。再则圣教会说人犯罪的根源，是由七罪宗来的，其实七罪宗的产生，是由私有制度的经济不平等，产生了阶级而产生的，富豪人对穷苦人剥削抢夺，生杀拐骗，穷苦人起而反抗，这是穷苦人不得已，也是天主最伤心的。共产主义社会是个平等、自由、和平、民主的社会，正是耶稣所主张的爱人如己的社会，这个社会是没有罪恶的。外披传教士衣服的帝国主义分子反而诬蔑共产主义社会，硬要维持华尔街万恶的社会，这才是真正的与魔鬼合作。因此中国神父说：“他致命，他为帝国主义致命吧，他致命不是升天堂，保险下地狱。”
文贵宾、郑化民等又诬蔑“三自”（自传、自养、自治。下同）运动是背教，脱离教宗。
教宗比约第十一，本笃第十五，都曾三令五申的让中国人自己治理自己国的教务（请参看教宗比约十一于一九二六年二月二十八日即位之第五年于罗马伯多禄堂，颁致在中国的外国传教士通牒；教宗本笃第十五于一九一九年十一月三十日即位之第六年在罗马伯多禄堂。颁致在中国的外国传教士通牒）。姑无论我们能否依靠这些指令来实现真正的自立革新，但帝国主义分子文贵宾之流是一贯反对这些指令的，一直隐藏着这些指令，不让中国人知道，并且向罗马奏摺，诬中国人民愚钝昏聩，说没有升主教的资格。他们不仅反对教宗这些指令，后来刚恒毅大主教因为提升了中国人当主教，扶植中国人自治，帝国主义分子还诬蔑刚主教是魔鬼。何况我们提倡“三自”运动，自立革新呢！北京南堂刘福栋神父说：“不用说你们，到今天还有人说刚主教是魔鬼哩。刚主教现任罗马传信部秘书长，难道魔鬼当了教宗传信部秘书长吗？”这就很明显了，帝国主义分子文贵宾、郑化民等反对刚恒毅大主教，反对我们的“三自”运动，不是为了圣教会，而是从他们个人利益出发的。茹达斯（犹大）就为了自己的利益，把耶稣出卖给法利赛人了，法利赛铎德教主们为了个人利益，把耶稣钉死在十字架上了。现代外披着传教士衣服的帝国主义分子及其走狗们，为了个人利益，把天主教出卖给帝国主义了，硬诬蔑“三自”运动为背教，这是想永远把持中国天主教，奴役中国人民。他们并日夜希望三次世界大战爆发，希望美帝国主义使用原子弹，经常造谣破坏，进行间谍特务活动。献县沈阳等地间谍案，就足证明他们与茹达斯没有两样。凡是敬爱天主的教友，不仅要唾弃帝国主义分子的谬论，一定还要爱国爱教，拥护“三自”运动，力促自立革新早日实现。
以下我再谈谈，应如何遵守天主第四诫，服从神权和长上命令的问题。我认为应当以天主的利益服从神权和长上的命令，因我们服从的是天主，不是服从的那一个人。如不辨是非的盲目服从，等于服从法利赛人及茹达斯的神权了。耶稣亲自教育的十二个宗徒当中，还有一个茹达斯哩。如果只从神权来看，谁敢不承认茹达斯的神权高而且大呢？难道茹达斯出卖了耶稣，我们也服从吗？不要只看他外披着传教士的衣服，就认不清他帝国主义的行为。一九五一年一月二十日上午文贵宾主教说：“你们谈爱国，不要谈爱教。”以主教神权的资格，竟命令教友不要谈爱教，不知其信德何在。他简直毫无教友气味，更谈不到主教神权了。如果要服从了这种神权，把爱教变为害教，这是每一敬爱天主的教友所不允许的。奥斯汀在安理会的谰言，公开把天主教当作他的侵略工具，这是污辱了天主，污辱了我们圣教会。我们是教友，我们应当反对奥斯汀这种谰言，洗掉历史上帝国主义者给天主的污辱。但是有些认识不清的教友，还给帝国主义诡辩：“谁也不能代表教会，天主教徒不参加政治。”他不想他是教友一分子，就有义务也有本分给天主洗掉污辱。如果他宁愿天主受污辱，说明他所信的，已经是帝国主义教，而不是天主教了。给天主洗掉污辱，这算什么不好的事呢？说共产党不信神，那么共产党信别的神吗？很明显地共产党也不信佛道等神。说共产党反对天主教，难到别的教就不反对天主教吗？政府是主张信教自由的，并不反对我们信天主教，而是反对帝国主义分子利用天主教来犯罪作恶，胡作非为。今天我们的政府是人民自己的政府，不同于以前任何朝代的政府。人民作了主人，一切为了人民，只要看看解放后短短二年多来在政治上，经济上，文化上等各方面的伟大成就，就可以充分证明我们的政府，不同于世界上任何资本主义国家的政府的。这是铁一般的事实，是任何有爱国心的中国人民也不会否认的。但是自解放后，文贵宾、郑化民等，却诬蔑共产党是魔鬼，人民政府是魔鬼。他们不希望和平，怕我们中国好好建设、富强康乐起来，而希望战争，希望使用原子弹。这样残暴野蛮的心理，请问谁是魔鬼？毫无疑问的，是用炮火原子弹杀人的华尔街的战犯们，才是魔鬼，替华尔街说话的人，就是魔鬼的爪牙。美帝国主义轰炸朝鲜和平居民，他们不仅没有以人类同情心来反对美帝国主义恶魔的行动，他反而高兴地说：“应当炸，把魔鬼炸完了。”把魔鬼当成了善良至友，把千百万善良的人民，当成了魔鬼。这种帝国主义的残暴，真是毫无人性，真是我国的奸贼，人民的公敌，圣教会的败类。
吾主耶稣说：“有钱的人升天堂就如骆驼钻针眼。”耶稣的父亲是个木匠，母亲是个纺线的。耶稣到三十岁，一直帮助父亲做木匠活。耶稣全部主张是平等，博爱，反对有财有势的人。天主十诫，总归二者，爱天主至上，及爱人如己，反对人压迫人。他们这些帝国主义分子们口口声声讲爱天主，但所做的都是帝国主义凶残的行为，这还不是耶稣指责的法利赛人吗？他们以帝国主义的东西来歪曲天主的道理，害了圣教会，害了我们的祖国，欺骗了我们善良的教民，这是为每个吾主耶稣的勇兵所不能容忍的。
一九四九年一月十四日天津解放战争时，何神父（中国人）在天津城防外宜兴埠天主堂传教。国民党匪帮司令陈长捷，扫除射界，把宜兴埠居民赶光，房子烧毁。何神父不得已撤回西开总堂。文贵宾主教立逼其回宜兴埠。何神父走到街上，被作战军队逼回。在饭厅吃饭时，何神父向文主教要求在西开附近教友家存身。文主教说：“你不是神父。”文主教及外国神父蜂涌而上，推扯撕拉，意图将何神父驱出堂院。饭后外国神父及主教均离座入堂念经，何神父及同情者中国神父均在饭厅静坐相持。文主教因己愿未逞，立即返回饭厅说：“你们中国人，都不是神父。”请凭良心，这些中国神父，违犯了天主十诫的那一诫，违犯了圣教会那一条规矩？只因对帝国主义的命令，稍作哀求表示，即遭受褫夺神权的威胁！
因宜兴埠教堂毁于炮火，何神父现在还住在城防外河堤上两间草窝铺里，一头作为睡眠之地，一头做弥撒，号称天下民主第一堂。我们再看天津的好堂口，都是外国神父，并有些外国神父穿着漂亮的西服，骑着电驴子，住的像小皇宫一样。中外神父的待遇一个是天堂，一个是地狱。一般人处理问题，还知道一个大公无私，就是历史上的昏王，还有二个王子犯法，一路同罪。但掌有主教大权的文贵宾，每日念经做弥撒，讲爱人如己，嘴巴离不开天堂地狱，竟做的是上害天主，下害世人的事情！对天主，对神父都这样，对教友对中国人民更可想而知。圣教会在中国落到现在这般田地，都是这种帝国主义分子招引来的！二十世纪的中国，是被各帝国主义侵略的中国，二十世纪中国的天主教，亦是被帝国主义所侵害玷污的天主教。我们为了爱国爱教，必须清除害国害教的帝国主义分子。“三自”运动，自立革新，是在这个具体情况下提出的。革新的对象是帝国主义，不是天主和罗马教宗。帝国主义分子硬诬蔑“三自”运动为背叛脱离教宗，并宣布签名者下地狱。我们向其理论，他理屈词穷的抵赖说：“停止神功下地狱是暂时的，将来我们和北京一齐签名。”大家都知道天堂和地狱是永远的，而今又出了一个帝国主义的暂时的地狱，因此中国神父说：“我偏不下你帝国主义的地狱，我定要升天主的天堂！”只有帝国主义分子和他们的走狗，才下地狱！
诸位教友们，将来“三自”运动全国普遍展开，天津也实行了，请问他以前宣布的叛教下地狱的那一笔账写在那里？这说明帝国主义者尽是信口雌黄，以帝国主义的思想代替了天主的道理。因此中国神父说：“帝国主义者把天主十诫变成了一诫，即一钦崇帝国主义至上了。帝国主义分子拿天主的道理开玩笑，歪曲教义，其罪恶之深已驾于路济弗尔之上。”
以上谈的共三部分。第一部分是帝国主义从历史上如何利用天主教做为侵华工具。第二部分是帝国主义如何侵害与玷污了天主教，歪曲了天主教义，而今仍欺骗愚弄教友，企图继续作帝国主义活动，第三部分是我们天津地区教友已认清了帝国主义真面目，向帝国主义展开了不调和的斗争。我们是中国人，我们是教友，我们应当爱国爱教反对帝国主义。帝国主义分子文贵宾、郑化民之流反对我们爱国爱教，破坏“三自”运动，我们要坚决与之斗争到底，把他们抛到十二层地狱里去。
我们也并不是排外。很多善良的外国传教士，抛家舍业，忠心耿耿的为了传教，给我们带来了天主福音，我们应多为他们求天主降福他们；并且他们同样也反对这些帝国主义分子给予天主的污辱。我们希望这些善良的外国传教士仍留在中国和我们共同信奉天主。
我们的“三自”革新运动，有全国人民对我们支援于前，三百余万教胞支援于后，胜利是属于我们的。胜利已经在望。万岁！为天主扩大光荣万岁！毛主席万岁！
（编者按：本文原载天津市天主教自立革新促进会筹备会所出《广扬》杂志第一期。光明日报转载时，作者对题目和文字曾略加修改。本报根据光明日报转载，对个别词句略加改动。）