《潮音》序 [复制链接]

第8版()
专栏：

《潮音》序
苏曼殊作　王晶垚译
拜伦和雪莱，是英国最伟大的诗人中的两位。他们都以创造和爱的崇高作为诗情表现的主题。不过，他们虽然大抵都写爱情、恋人及其命运，但表现方式却截然相反。
拜伦生长、受教于奢华、富裕和自由的环境里。他是一个热烈的、真诚的为自由而献身的人，不论在大事和小事上，也不论在社会的或政治的每件事情上，都敢于要求自由。他认为自己无论怎样做，无论做到什么程度，都不过分。
拜伦的诗，象是一种使人兴奋的酒——饮得越多，就越感到它甜美、迷人的力量。他的诗里，到处都充满了魅力、美感和真诚。
在感情、热忱和语言的直白方面，拜伦的诗是无与伦比的。他是一个性格奔放、心灵高尚的人。他到希腊去，和正在为自由而战的希腊爱国者们站在一起。当他正在从事这项壮丽事业的时候，竟不幸去世。他的整个生命、经历和作品，都是用爱情和自由的理想编织起来的。
雪莱虽然是一个热中于爱情的人，但却是审慎的、沉思的。他对爱情的热忱，从来不用强烈的爆发性词句表达。他是一个“哲学家式的恋人”。他喜欢的不仅是爱情的美好，或为爱情的爱情，而且还喜欢
“哲学的爱”或“爱的哲学”。他有深刻，而无恒定；有活力，而无年青人的专注。他的诗，一如温柔、美丽而又梦幻般恬静的月光，在寂然、沉默的水面上映射。
雪莱在爱情中寻求涅槃＊；而拜伦却为爱情并在爱情中寻求功德。雪莱控制自己，全神贯注地献身于诗神。只要英国文学存在一天，他过早的惨死，就将永久受到人们悼念。
为了享受诗的美，为了理解爱情和自由的高尚理想，雪莱和拜伦的作品，都值得每一个好学的人吟诵。
在本书中，我有幸将拜伦作品中几首诗的中译奉献给我的读者们。
此后，我将竭尽所能，把诞生于我佛释迦圣地印度的著名诗人迦黎陀娑所著世界闻名诗剧《沙恭达罗》翻译出来，呈献给读者。
至于笔者为这本书所付出的辛劳，如能得到读者们的欣赏，那正是我热切期望的。
1909年
＊涅槃，佛教名词，意为“灭度”、“圆寂”，即佛教所指的最高境界。
〔译者附识〕
本文是苏曼殊用英文写的唯一作品。有些研究者认为，这篇序原是为《拜轮诗选》写的，后来才改作《潮音》的序。
苏曼殊（1884—1918），不仅是著名的南社诗人、小说家和独具匠心的画家，而且也是中国近代翻译界的先驱者。有人推崇他在率先翻译拜伦、雪莱诗方面的成就，认为他是与严复、林纾齐名的“清末三大翻译家”之一。二十世纪初，他为了交流中外文化，曾经翻译并编辑出版了中外文互译的文学作品及专集多种，其中关于诗歌的有《文学因缘》、《拜轮诗选》、《潮音》及《汉英三昧集》等。《潮音》系1908年编成，1911年在日本东京出版。全书分英汉诗曲互译、英吉利闺秀诗选两部分，第一部分中的汉译诗，基本上均为曼殊所译。《拜轮诗选》（1908年初版）中曼殊的译诗四首，全部收入，另有他译的英国诗人雪莱、豪易特、彭斯，德国诗人歌德，印度女诗人陀露多的诗各一首。书中附有拜伦像一幅、曼殊像二幅。
“丹顿拜轮是我师”，曼殊出版《拜轮诗选》后，1909年春就在一首诗里申述过他以但丁和拜伦为师的夙志。同一年，他又在这篇《〈潮音〉序》里清楚地说明了他对拜伦为什么如此倾慕的原因。
苏曼殊研究的创始人柳无忌先生，在二十年代曾以当时的语言和风格，将这篇序译成中文，先后在《新南社社刊》和《语丝周刊》发表。现在，为了纪念这位曾经热烈地追求过自由和爱情的天才诗僧，在他诞生一百周年（1984年9月28日）之际，特再行译出，以飨读者。译文曾得柳无忌先生指正，谨此致谢。
1984年9月16日于北京马神庙〔《社会科学战线》供稿〕