发展和坚持 [复制链接]

第5版()
专栏：

发展和坚持
李洪林
如果马克思至今健在，当他听说有人因为主张《资本论》应该有所发展而受到批判时，一定会大吃一惊。因为《资本论》反映的是资本的运动，被反映者既然在运动，反映它的理论自然就该发展。列宁写了《帝国主义论》，反映了资本的运动在二十世纪初期所具有的新特点，被公认为对马克思主义的新贡献。为什么到了二十世纪八十年代，当资本的运动有了更多新特点的时候，反映它的理论倒不许发展了呢？
恩格斯在《自然辩证法》导言中写道：“除永恒变化着、永恒运动着的物质以及这一物质运动和变化所依据的规律外，再没有什么永恒的东西”。
这个论断，当然也适用于马克思主义本身，否则马克思主义自己就陷于自相矛盾之中了。
其实这个道理本来是马克思主义的ABC。ABC不单是“入门”的意思，而且是“基础”的意思。谁如果不懂得这个道理，可以说还不曾入门。谁如果反对这个道理，那就是从根本上反对马克思主义了。
然而这个ABC却总是有人不承认。有人不承认并不奇怪。马克思主义从来也不会被所有的人都承认，它也从来不强迫别人承认自己。问题在于，不承认马克思主义的人往往以马克思主义权威自居。谁要是主张马克思主义要发展，就要被这种冒牌的“权威”扣上“反对马克思主义”的帽子。外国的例子不去说它，单单我们中国，人所共知的例子就有两个：一个是民主革命时期教条主义对“山沟里的马克思主义”的打击；一个是社会主义时期两个“凡是”对实践标准的指责。
两个“凡是”作为一种思想方法属于最恶劣的教条主义，因为它所维护的“无产阶级专政下继续革命”的理论，已经给中华民族造成“史无前例”的不幸。中国共产党十一届三中全会坚决摒弃了这种理论，同时也斥责了两个“凡是”的思想方法，重新确立了马克思主义的思想路线，并且号召全党坚持这条思想路线。
显然，十一届三中全会以后的中国共产党所坚持的马克思主义，只能是从实际出发的马克思主义，只能是随着实践的发展而发展的马克思主义。而且严格地讲，同一个现实，不会出现两次。历史即使有某种相似之处，也必然有不同于过去的特色。因此，只要从实际出发，所面临的情况便永远是新的，所要解决的问题也永远是新的。因此，所谓理论联系实际，也就是研究新情况，解决新问题。
研究新情况，解决新问题，这是什么意思呢？从实践上说，就是开创新局面；从理论上说，就是发展马克思主义。当然，“发展”一词好象大了一些。不能随便把什么都说成是发展马克思主义。不过“发展”也有大有小，有量变有质变。没有千百万群众在日常实践中小的发展，也出现不了大的飞跃。十一届三中全会以后，党中央正是因为密切联系实际，倾听群众呼声，尊重群众首创精神，才制定出一系列新的政策，推动了四化建设，并且在理论上实现了许多重大的突破。
如果我们“坚持”的还是那一套被奉为神圣不可侵犯的“左”倾和僵化的老框框，农村现在不是还在吃大锅饭吗？然而党中央没有理会那些条条框框，而是从实际出发，大胆走出一条符合中国国情的社会主义道路。实践已经证明这条路是走对了。难道能说党中央没有坚持马克思主义吗？
可见，发展马克思主义和坚持马克思主义是一致的。要坚持它，就要发展它，发展它，也就是在坚持它。离开坚持谈发展，离开发展谈坚持，都不是马克思主义的态度。