“人民群众是历史的创造者”质疑 [复制链接]

第5版()
专栏：学术动态

“人民群众是历史的创造者”质疑
历史是谁创造的？长期以来，马克思主义的哲学教科书都认为历史是人民群众创造的。黎澍同志在《论历史的创造及其他》（载1984年第5期《历史研究》杂志）一文中提出了一些商榷的意见。
作者指出，“人民群众是历史的创造者”这一提法，起源于苏联哲学家对《苏联共产党（布）历史简明教程》一书中某些观点的引申和附会。当时苏联学者认为，创造历史的前提（从事物质生活资料生产的活动）即是全部历史，因此历史的创造者即是物质资料生产者，劳动群众，各国人民。文章作者认为，物质财富生产的历史是有非常重要的意义，如果不懂，就不能对其他领域乃至全部历史作出正确的说明，然而它不能代替在第一个历史活动的基础上相继发生的一切领域的历史。实际上，创造历史的前提即当时社会生产力和生产关系构成的经济条件，好比是舞台，没有舞台唱不成戏；但舞台不能决定在它所提供的物质条件许可的范围内演什么戏和哪些角色登场。作者指出，论证“人民群众是历史的创造者”的另一理由，即人民群众是精神财富的创造者。这一提法，实际上是把“源泉”看作“创造”，代替一切精神财富的创造，从而否认了一切高级的科学文化艺术作品的真正创造者——科学家、思想家、艺术家的贡献。
苏联学者提出的“人民群众是历史的创造者”，在我国一变而为“人民群众是历史的主人”。作者指出，这一提法也是缺乏科学性的。从全过程来说，人类历史是按照它自身的必然趋势发展的，物质生活的生产方式对社会生活、政治生活和精神生活起着制约作用。这种制约作用是决定整个社会生活、政治生活和精神生活发展的最根本的因素，但并不直接规定它们发展的具体面貌和过程。在不同的领域里，不同的人物在起着各自不同的作用。因此，不能用社会发展史来代替全部历史，不能说所有的历史全是劳动人民创造的，人民群众是历史的主人。
文章最后指出，马克思恩格斯从来没有采用过这些提法，而经常提的是“人们自己创造自己的历史”。“人们”泛指所有的人。“创造”一词，并没有后来人们赋予它以在历史发展中起决定作用的含义。马克思恩格斯显然认为所有的人都在创造自己的历史。不能说，所有的历史全都是物质资料生产者、劳动群众、各国人民创造的，而非物质资料生产者、非劳动群众、各国统治者是不参与历史创造的。这不是马克思和恩格斯的原意，也不符合事实。而且，无论谁是创造者，都不意味着任何人可以根据他的动机、观念随心所欲地创造历史。马克思和恩格斯在讲到“人们自己创造自己的历史”的时候总是接着就强调不能随心所欲。