关于中庸 [复制链接]

第8版()
专栏：

关于中庸
高树帜
读去年11月27日《人民日报》第八版“大地”副刊《谈中庸》一文，我认为：作者提出的“在清理‘三种人’和彻底否定‘文化大革命’这些事情上”，“不能含糊，要严格按照党的政策办”的意见，以及认为“后世儒家”“把孔丘所说的‘中庸’加以发挥”，“演绎”为“中”、“和”即“折中”，“调和矛盾”。“两千多年来被封建统治阶级利用作为反对任何改革的借口和麻痹人民精神的工具”等观点，都是十分正确的。
但是，作者对孔丘所说“君子中庸，小人反中庸。……”一段话的语译，把孔丘“无可无不可”一语解为“不辨是非，模棱两可”，引鲁迅先生“痛揭‘中庸’危害性和虚伪性的名篇”等等为根据，提出“‘中庸之道’的哲学思想是值得警惕的”，“尤其要反对‘中庸之道’”等意见，似乎值得商榷。
孔丘的“中庸”是孔丘哲学的方法论。他说“中庸之为德也，其至矣乎”（《论语·雍也》）！意即中庸作为行“仁道”的法则或态度是最正确的。他提出“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”（《论语·为政》）意即通过视、观、察把事情的前前后后从现象到实质彻底搞清楚，人怎能隐瞒住他的问题呢？视、观、察用现在的话概括说，就是彻底调查研究，分析问题。这是孔丘提出的做到“中庸”的具体方法。孔丘“中庸”的标准，朱熹解释为：“中者，不偏不倚，无过不及”，基本正确；也就是把事情做到正确、适当、恰到好处。这作为“中庸”的概念具有普遍意义。斯大林说过：“真理在‘中间’，在右派和‘左’派之间”。由此也可以推知孔丘所说“君子中庸，小人反中庸”的意思。孔丘说：“君子而时中”，意即君子在实行“仁道”上是时时考虑要做到中庸，即不偏不倚。“小人之中庸也，小人而无忌惮也”（《中庸》）。意即小人貌似中庸，但却不顾“仁”这个最高原则而恣欲妄为。
封建社会居于主要统治地位的儒家学者，把孔丘的“中庸”演绎、曲解为“折中”、“调和”，是出于其政治偏见、思想偏颇和个人打算；即对孔丘言论中的其它一些精华也有演绎和曲解。东汉班昭就曾揭露说：“儒家者流”对孔子言论“既失精微”，不能领会其精神实质，“又随时抑扬”，随着时势任意隐晦、发挥，“违离道本”。以致违背、离开了孔丘“仁道”的本旨。宋代政治革新家王安石也曾鄙斥“后世所谓儒者，大抵皆庸人”。这些揭、斥自也包括演绎、曲解孔丘的“中庸”为“折中”、“调和”在内。鲁迅先生所批评的也正是当时持“折中”、“调和”态度的那些认为“别个无不偏激，唯独自己得了‘中庸之道’似的脸来”的人。他还指出，“有权力”的人“宛然一个暴君，做事并不中庸”。鲁迅先生痛揭的是“折中”、“调和”，做事并不中庸的人；并未否定孔丘的“中庸”。而且还评价说“孔丘先生确是伟大，生在巫鬼势力如此旺盛的时代，偏不肯随俗谈鬼神”。如果孔丘的“中庸”是“折中”、“调和”，是孔丘的人生哲学，自不能这样违俗。
孔丘“中庸”所本的是“仁”。“仁”有严格的选择性。他说：“唯仁者能好人，能恶人”。“好仁者，无以尚之，恶不仁者，其为仁矣。”（《论语·里仁》）其好恶是以人民好恶为转移的，也即《大学》所说：“民之所好，好之；民之所恶，恶之”。可知孔丘的“中庸”并不折中。孔子的“堕三都”，“诛少正卯”，请鲁哀公讨陈恒，要弟子们“鸣鼓而攻”冉求，正说明孔丘的“中庸”并不“折中”、“调和”。
折中（同折衷）是无原则的调和，或不问是非同样对待，即持“和稀泥”态度。它应用于政治，正是列宁指出的：“如果……拿一两个或更多的不同的定义来，并把它们完全偶然地拼凑起来，……那末我们就会得出一个表明事物各种不同方面的折衷的定义，此外就一无所有”。可见折中主义与孔丘“中庸之道”并无共同之处。
孔丘的“无可无不可”一语，是在列举古代“逸民”有的不动摇意志、不做官“辱身”，有的动摇意志做官“辱身”，有的逃避乱世，“隐居”不做官等人们之后，说“我则异于是”，我和他们不同，“无可无不可”（《论语·微子》）。联系上下文义看，“无可”是说我没有可虑的，“无不可”是说我没有可以不做官的理由。概括说也就是我要做官坚持行“仁道”改革政治，不考虑“辱身”不“辱身”。他对子路说：“天下有道”，“丘不与易也”（同上）。意即那我就不同你们改革政治了。很显然，“无可无不可”，并不是“不辨是非，模棱两可”。
但是在长期封建社会里，居于主要统治地位的儒家学者，不仅演绎、曲解孔丘的“中庸”，而且还把颜渊处同学的“犯而不校”，把孔丘评价“伯夷、叔齐不念旧恶”等勉励弟子们团结相助的这些话，不分对象，不究实质，强拉硬凑为“中庸之道”；特别是他们既不强调孔丘“以直报怨”，即按制度办事，不包庇、报复坏人，而且竟把孔丘反对的“以德报怨”也作为他们包庇坏人，寡廉鲜耻做坏事的伪装和保护色，反借《诗经·烝民》篇“既明且哲，以保其身”一语怡然自得。而由于政治上的长期欺骗倡导、庸儒的习焉不察，以致在封建社会以讹传讹，流毒极为广泛。至今可说仍未彻底得到澄清和纠正。
综上所述，我们认为，在清理“三种人”和彻底否定“文化大革命”，以及当前实行的对内搞活、对外开放政策，都必须不“左”不右，严格正确地执行。孔丘的“中庸”法则或态度作为公式是可以借鉴的。对于封建社会儒家当中流传下来的折中、调和的那套腐烂发霉的思想，则应当提高警惕和坚决反对。