从穆德的一生行踪中看美国如何利用宗教进行侵略 [复制链接]

第3版()
专栏：

　　从穆德的一生行踪中看美国如何利用宗教进行侵略
徐盈
美帝国主义利用宗教作为侵略全世界的工具，我们从美国基督教徒“世界的公民”穆德的一生行踪中，得到了俯拾即是的证明。
穆德是个什么样的人？美帝国主义者为何看重他？
穆德自称为“活基督”，说“上帝就在我的手边”。他说“耶稣是世界的希望”，他要“推广上帝的天国”。实际上，他并非为宗教服务，而是随着美帝国主义的侵略步骤，在世界各地布置下准备侵略的传教士。假如说，十九世纪初，英籍牧师马礼逊是带着副领事的钮扣为英帝国主义服务的，那么，穆德也是不折不扣的美帝国主义的走狗。这只走狗，“把北美协会（美帝国主义控制全世界教会人力财力的中心枢纽）的力量送到其他世界”，美帝国主义的控制力量也就随着伸进了各国。
穆德在一八八八年九月一日就任了北美大学青年会干事，从事青年工作，为各大学祷告。他自称不作官，不过问政治。他却有两个在美国政治上占重要地位的同学好友：一个叫米勒，曾做过美国驻朝鲜公使及美国国务院远东情报主任；另一个是极力想要他做驻中国大使的威尔逊总统，也是基督教北美协会的重要负责人之一。
这个充满了美帝国主义侵略血液的穆德，在做青年会干事时便有征服全球之梦想。他说，“干事如同一个将军，必须要上战场和他的兵士一同工作，共冒危险才好”，又指出要使基督教成为“征服世界的精神工具”，必先要求自己“本身的统一”。他是把宗教的“个人福音”变为有组织的“社会福音”的创造者，他改变了青年会的内容。他又是美帝国主义侵略性的世界主义创始者之一，他随时随地提倡联宗与联种的运动。联宗是以美国基督教为中心，团结基督教中的各宗派（不论是抗议宗中间的各宗派或是天主教派，或是东正教派），还要以美帝国主义为中心联络基督教以外的各教派，如回教、佛教、犹太教等等；联种是要做到不论中国人、日本人、印度人、非洲人、斯堪的那维亚人以及俄罗斯人，都不分种族与美帝国主义成为一体。“联宗”运动的目的是要征服一切国家的任何教会与教徒，任其从属于美国基督教；“联种”运动则更加毒辣，企图否定民族运动，甚至否定民族的意义，企图通过宗教的外衣来消灭各国人民的民族意识，以期达到美帝国主义奴役全世界人民的目的。这两种运动，实质上和现在美帝国主义者所鼓吹的“世界主义”正是一个东西。穆德就是怀着这种恶毒的念头，企图来进行其所谓征服全世界的工作。
他的第一个目标，是向青年学生进攻。他组成了第一个世界性的“世界基督教学生同盟”。他的第二个目标就是从事于全世界的教会与全世界在殖民地的差会的统一，这样他便从事于全程一百七十万英里，或等于环绕地球六十八次的旅程。其重点首先是中国与日本，以后便注意非洲大陆。
请看这个“将军”的办公室的素描及其怎样进行侵略活动吧。“他在纽约办公室里的写字台上放着一块玻璃板，下面压着一幅世界地图。他大概每五年换一张最新修正的世界地图，以免过时。他曾经担负两幅世界宣教大地图的经济责任（关于基督教方面的）。他另外得到几幅地图是讲到天主教的宣教区域。他对于天主教的世界政策起了一种深切的仰慕心，所以他几十年中的工作是要在分裂的基督教势力中求得一种世界的，合作的，统一的政策。他的旅行就是进行那种事业的工具。”“常常有人说他是一位政治家，其实有许多地方，他是更像一位大将军，他观察全世界的情形，调查敌人的势力与弱点，耐心联合各方面的力量，然后集中一点，在适当的时机向敌人的阵线下总攻击。他的演说，他的组织，他的物色人才的思想，他的训练领袖的方法，都有这样的情形。他虽要详细考虑各种微小事情方面的策略，但是他常常要把它们归纳到整个范围内较大的思想中去”，这个思想就是美帝国主义侵略与吞并全世界的思想。
穆德辛辛苦苦的环球活动是有代价的，在这个世界中走了一百七十万英里或等于环绕地球六十八次的路程，他得到的成就，也就是美帝国主义的非凡战绩。他组织了三个在美帝国主义手中控制的世界基督教的联合机构：一个是前面已提到的世界基督教学生同盟；一个是与英帝国主义有争霸性的一九一○年在爱丁堡成立的世界宣教大会；一个是美帝国主义眉开眼笑的一九四八年在荷兰京城召开的世界基督教协进会。在以组织全世界差会为目的的世界宣教大会中，他被任为“往世界一切非基督教区布道组”主席，又是以美国基督教出钱出人来做组织工作的“续行委办会”的主席。在第一次世界大战前后，他组成了基督教青年会世界协会及各国的基督教协进会，这是穆德为了美国侵略政策而必下的棋子。因此，在第二次世界大战之后，他才以必胜的心情召开组织全世界教会团体为目的的世界基督教协进会，并企图与有“世界政策”，使其“仰慕”已久的天主教联合为一体，实现一个“天国”（美帝国主义）的美梦。
在穆德的全部工作中间，除了经常渡过大西洋到欧洲去以外，主要的世界性旅行都在东方，前后计有九次之多，其中他最“关切”的又是中国。他曾说过，“世界四万万人的国家只有一个”，而“全世界的人类生活都要受天国的统治”，那么，负有侵略使命的穆德，便不能不积极地来“救救四万万人的灵魂”。他要使这有伟大历史、勤劳勇敢的中国人民，甘心愿作美帝国主义殖民地的奴隶，永不可能反抗商人、总督、教士三位一体的压榨。穆德是随着美帝国主义的侵略步骤来迈进的，一脚先踏稳菲律宾，他说：“我们应集中我们的力量于马尼剌，……他们的地位，和远东的工作，有极大的关系。”一脚又踏上了日本，“在促进美日两国的关系，穆德颇费了不少的力量”，然后以一切力量指向中国的土地。在中国的工作，又是把箭头先对准学生。
一九零九年十一月十七日，穆德在他的一封募捐信中透露了他向中国学生全面进攻的意图。他认为“中国几十万的官立学生”、“在东京的五千中国留学生”、“在美国大学的几百中国留学生”、“群集于欧洲的中国留学生”，“将来便成为新中国的领袖”，他“以为使这些人受着基督化而与基督教发生友谊的关系，实是目前最重要的工作。”他说：“我常常有这样的渴望，因为恐怕我们失去这种卓绝的机会。”穆德的企图是显然的，他想把中国学生训练成为美国的奴仆，作为侵略中国的工具。
穆德早在义和团运动后，一九○一年至一九○二年到过太平洋，“引导远东与南亚的学生做基督的门徒”。及至爱丁堡世界宣教大会成立以后，他在一九一二至一九一三年到了中国。他在十一个城市游行布道以后，在其公布的报告中说，有七百二十个学生已受洗入教，预料六个月的终了还有一千个学生入教。
早在一九一三年，美帝国主义者就曾扮演过一幕与三十多年后请司徒雷登出任大使的同样的故事。那时正是清朝灭亡之后，美国想捧出这个“世界的公民”——穆德出任中国大使。美国威尔逊总统在其一封致友人信中说出他与穆德同样的意图，他说：“我心中认为最重要的一件事，就是现今在中国建设新中国的活动分子中有许多是青年会的会员，并且也有许多是在美国大学里受过教育的人，在他们面前直接或间接的基督教影响是很显著的，这种影响当然是应当保存在那里的。……穆德先生是我素识的朋友，他所具政治家的品格，也和我所相识的任何人相等的，他非但对于中国的情形很是熟悉，并且也为基督教世界里一切良善人民所深信。我想拍电报给他，请他留在中国，代表美国作驻华大使。……”
穆德没有像日后的司徒雷登一样地露出了狐狸尾巴，他谢绝了出任大使以及类似的政治或宗教事务的职务。但是他却始终在幕后策动着一切利用宗教的活动。譬如当在中国时，“他曾请求在北京举行下届世界基督教学生同盟大会，……他认清那是中国与反基督教运动斗争的重要地点。”他所属的美以美会，已成为中国最大的教会，洛克菲勒（美国煤油大王）、卡内基（美国钢铁大王）都以其沾满鲜血的金元，成亿地供他作“布道”之用。战犯蒋介石、宋子文、宋美龄都是他所属的美以美会（后改为卫理公会）的会员。当战犯蒋介石入美以美会的时候，曾说，“这次信奉基督教，是受了我岳母与妻子的感化，是一种政治行动。”这政治行动的代价，就是得到美援来屠杀中国人民。一九四八年，穆德和战争贩子杜勒斯共同计划成立荷京的世界基督教协进会，这是他“统一基督教会”计划的重要部分。杜勒斯在那个宗教大会上狂吠反苏反共。这个臭名昭彰的战争贩子，继承着穆德的意志，利用基督教的名义，来进行奴役全世界的阴谋。到去年美帝国主义侵略朝鲜后，世界基督教协进会又作了决议，宣布北朝鲜为侵略者；对于世界和平大会，则又严禁该会的教士参加。退休了的穆德，就是这样的“不问政治”吗？
穆德的老友米勒赞美他道：“全世界没有别人能够代替你的地位，到全世界去做耶稣基督的大使（应读为美帝国主义的侵略先锋）。”这就是穆德披着宗教外衣进行侵略的地位。
良善的宗教徒们，请从穆德传中看一看美帝国主义者如何利用宗教来进行侵略活动吧。这就是美帝国主义者利用宗教的自我写照。
（注：文内引语见青年协会书局出版的穆德传）