“安分守己”两面观 [复制链接]

第8版()
专栏：群言录

“安分守己”两面观
谢逸
古人传留下来的处世格言，良莠不一，有的至今仍然合用，有的则不宜再提。但事物总是复杂的，同一句话，有时在这方面看是对的，而从另一角度说却是错了。知足常乐，安分守己之类，就是如此。
守己就是守身，提出问题最早的是孟子，他自问自答：“守孰为大？守身为大。”他认为奉养双亲最重要，而守身也是大事，人能善护其身，才可以服侍父母，因此，他将守身当作“守之本”。对孟子的话，后人有着不同的理解，赵歧认为守身就是“使不陷于不义”。要求为人正派，不做坏事，这当然是对的。但更多的人却理解为安于现状，不求上进，逆来顺受，明哲保身。后来提出了安分守己一词，在善护其身之上，加了个安守本分，那听天由命、消极等待的意味就显得更加浓重了。在反动阶级统治下，要求人民安分守己，更是不能原谅的。
但仔细思量，如今在我们的生活当中，都不要“安分守己”了么？一个共产党员、国家干部，遵守党纪国法，不作分外之想，不跳入犯罪之坑，这样的“安分守己”，有什么不好呢？现在还有那么一些人，忽视和触犯党纪国法，以权谋私，营私舞弊，这种不安分之想，不守己之事，是可以原谅的么？作为一个普通公民，起码的义务就是遵纪守法，何况党员和干部呢？
我们又是有远大理想的，我们要加紧四化建设，要在一定时期内跨进先进国家行列，但一些陈规陋习和过时想法，仍象枷锁一样沉重地套勒着我们的颈脖和双翼，阻力还大。因此，在这方面，就决不应安于现状，必须作“分外”之想，于“异己”之事，冲破一切不利于四化大业的网罗，迎着朝阳奋蹄前进。