另一种“拉祖配” [复制链接]

第8版()
专栏：

另一种“拉祖配”
宋志坚
人一“阔”，就有人攀附，活着的自不必说，就是死了几十，几百，几千年的，也会有人去认亲的，不是排出过杨老令公的第n代子孙么？蓝翎同志给这类社会现象取了个名字，叫做“拉祖配”。
还有一种“拉祖配”，是给某类事物拉祖宗找祖例的。我这里仅举二例：
一例见之于某报，说是鲁迅也用过“物质文明”和“精神文明”这两个词汇，点明的时间是一九一八年，点明的出处是《随感录·三十八》。这是给两个文明的建设“拉祖配”的。
在鲁迅的《随感录·三十八》中是有“物质文明”和“精神文明”这两个字眼。原文是“乙云‘外国的物质文明虽高，中国的精神文明更好’”，这是带引号的，不是鲁迅原话，“乙云”二字断断不可省略；其二，这里所谓的“精神文明”，指的大概是中国的“国粹”，与我们现在所谓的精神文明并不是一码事；其三，鲁迅对这句话采取否定的态度，把它作为“合众的‘爱国自大’的一种表现”。我真不理解，这样挖空心思地为两个文明的建设寻找祖宗，于文明的建设有何补益？
另一例见之于某刊，叫做《从铁饭碗想起了郑振铎先生》，说是郑振铎在旧社会工作时，曾被派到上海西站当见习站长，但他宁肯扔掉这只“铁饭碗”，“走定了一条文学的路”。大概是郑振铎还不够“阔”，于是又拉来了更“阔”的“祖宗”：孙中山，鲁迅，郭沫若——他们的“舍医从文”，也是革了“铁饭碗”的命的。
旧社会也有“铁饭碗”之说，指的是风雨飘摇之中比别的行业稍为稳当的行业，绝没有现在说的“干与不干一个样，干好干坏一个样”的意思。鲁迅的弃医从文，或郑振铎的弃“铁”从文，最多也只能说是“改行”，把它们也拉来作为革除铁饭碗的祖例，真是叫人哭笑不得。
拉出祖例，证明古已有之，于是今人尽可放心地去做，但恰恰忘记了鲁迅对这种思想方式的反诘：“从来如此，便对么？”攀上“阔”人，似乎就胆壮气粗，也不必再担心犯错误，但又恰恰忘记了鲁迅对这种思想方式的冷嘲：“赵太爷是家里田地就有三百亩的，他说的还会错么？”何况“拉”的牛头不对马嘴，“攀”的又张冠李戴，这类“拉祖配”，较之阿Q眩耀自己姓赵，而且比赵太爷还长了辈数的攀扯法更扯得远了。
搞两个文明的建设，是时代的要求；对铁饭碗的改革，也是历史的必然。我们大可在现实中找到充分的依据，以实践来检验它们的真理性。而不必到古人死人那里钻牛角尖，否则会拔不出来的。