《辩证法史话》读后 [复制链接]

第5版()
专栏：

《辩证法史话》读后
卢冀宁
马克思和恩格斯创立的辩证法，是欧洲数千年来辩证思维历史发展的全部积极成果的总汇。恩格斯曾特别强调学习以往的哲学对于发展和锻炼理论思维能力的意义。只有历史地追踪辩证思维的行程，弄清辩证思维发展的来龙去脉，才能提高我们的理论思维能力，领会马克思主义辩证法的真谛。
江苏人民出版社最近出版的萧焜焘同志的新著《辩证法史话》，在这方面作了有益的尝试。
这部著作文笔流畅，生动、通俗，在力求将学术性、知识性、趣味性熔为一炉方面作了可贵的努力。
作者认为，欧洲辩证思维的发展，从总体上看，经历了三个历史形态，即以亚里士多德为代表的原始科学形态的辩证法，以黑格尔为代表的唯心思辨形态的辩证法和以马克思为代表的现代科学形态的辩证法。作者论证了亚里士多德使得古希腊的辩证法克服了直观顿悟的主观倾向，从而具有了原始的科学形态。作者肯定亚里士多德的辩证法处于古希腊的高峰，是对当时辩证思维发展的全面综合。
关于马克思的辩证法和黑格尔的辩证法的关系问题，人们常常说，马克思将黑格尔头足倒置的唯心辩证法“颠倒”过来，汲取了其中“合理的内核”。至于这个“颠倒”究竟是怎样进行的？马克思、恩格斯在黑格尔的辩证法的“合理的内核”中，又注进了哪些新的东西？作者有自己的研究和分析。尽管限于篇幅，展开得还不够，对于我们还是有启发的。
当然，本书也有值得商榷的地方，例如作者关于否定之否定规律是辩证法的核心和全体的观点；以及有关康德的辩证法思想及其对后世影响等问题，还可以进一步研讨。