从读《龙的传人》想到的 [复制链接]

第5版()
专栏：

从读《龙的传人》想到的
李侃
人民教育出版社最近出版了一本名叫《龙的传人》的书。这本书写了中国历史上一百个故事。从四五十万年以前周口店北京人遗址，一直写到1949年人民解放军解放南京。为什么要编写这样一本书，本书的序言说得很清楚，就是想通过中华民族在创造祖国历史过程中的伟大业绩和伟大贡献，向青年一代进行爱国主义教育和革命传统教育。为了达到这个目的，本书的编者和作者们，在故事的选择、全书的结构以及编写的形式等方面，都经过了精心的构思和周密的设计。
在悠久而丰富的中国历史上，惊天动地、旋转乾坤的重大事件，顶天立地、名垂千古的杰出人物，殚精竭虑、智慧灵巧的发明创造，瑰丽宏伟、蔚为奇观的文物古迹，真是成千上万，不可胜数。要在如此漫长久远、浩瀚广袤的历史时空中间，选出一百个历史事件和人物事迹，实在是一件很不容易的事情。然而《龙的传人》却把这个问题处理得相当得体，相当妥善。它大体上表现了中国历史发展的基本进程和基本线索，展示了丰富多采、绚丽壮观的历史画面。
社会主义现代化事业，要造就和培养有理想、有道德、守纪律、有文化的一代新人。这样的人不可能从天而降、凭空产生，而要来自社会主义现代化建设的实践，来自多方面、多种途径、多种方式的教育和培养，就中也要从历史文化遗产中吸取精神营养，从前人的业绩和创造中受到精神感染和思想启迪，从而充实精神生活，增强民族的自尊和自信。
历史学的作用和功能问题，或者说历史与现实的关系问题，越来越引起史学工作者的关注，而且展开了不少有益的讨论和探索。有的同志出于良好的愿望，主张把历史学分为基础历史学和应用历史学，前者着重于史学理论和历史科学本身的学术性研究；后者则着眼于直接为社会主义现代化事业的需要服务。在探求历史学怎样为人民服务、为社会主义服务的途径，如何体现新的历史时期中国历史学的时代特点这样的重大课题上，这无疑是一种值得重视的见解。不过我总觉得，这样的划分和区别，在历史学的研究和教学实践中，有可能产生某种误解和某种偏颇。历史学本身属于意识形态领域的人文科学或社会科学，它的基础是历史事实、历史知识和历史的科学理论。尽管历史学工作者由于种种条件的差异，他们的史学知识、史学理论有高低深浅之分，精粗广狭之别，但是，历史学的基本立足点和出发点，基本的研究对象和服务对象，则应该是相同的；基础和应用应该是统一的。只是限于史学本身的特点，它不可能象某些自然科学和应用技术那样，分别特定的门类和学科，解决特定的问题，而且直接收到物质经济效益。历史学所生产的是精神产品、精神财富，它所产生的社会效益，对人们精神生活的影响、文化教养的提高，一般说来，多是无形的、间接的、潜移默化的。而由于研究课题、表现形式和接受对象的种种不同，它又必然是多种方式、多种渠道、多种层次地起着多种的功能。就以《龙的传人》这本比较通俗的历史读物为例，它所选择的故事和人物，都可以成为读者的良好精神滋养，但是恐怕也不能说它就是属于“应用史学”之列。因为它毕竟不是针对某些现实问题的宣传鼓动材料，当然也不会期待它能够对某些思想和意识形态方面的问题起到“立竿见影”的效果。
后人从历史中得到启迪、获得经验教训，这需要有一定的社会生活实践，还需要具有一定的包括历史知识在内的文化教养。一个人如果对现实生活没有比较深切的认识和理解，对社会问题没有一定的观察、思考、分析、判断能力，对历史的经验教训，是很难吸收和总结的。而作为人们的知识构成、认识能力和理论素养所不可缺少的历史知识和历史素养，又正是锻炼和提高人们认识现实生活，增强对问题的观察、思考、分析、判断能力所不可缺少的重要因素之一。而这也正是普及历史知识、加强历史教育的目的所在。简单地提出历史有什么用处，或者简单地回答学习和研究历史有什么用处，恐怕未必能够说清楚历史学的作用、价值和功能。而这样提出问题或解答问题，正是表现了对历史和对历史与现实关系的一种表面地、简单化的理解。
近几年来，历史学领域出现了一种十分可喜的现象，人们从社会主义现代化的生活实践中，从建设社会主义精神文明的实际需要中，逐渐认识到历史知识和历史科学的重要，多种多样的历史学著作和历史知识读物，层出不穷，百花齐放，这不仅标志着学术空气的浓郁和学术的繁荣，而且为人们特别是为广大青年提供了有益的精神食粮。
在实行对外开放、对内搞活政策过程中，外国资产阶级的腐败、没落的东西，几乎是不可避免地要伴随着先进的科学技术和商品渗透进来，明里暗里传播泛滥，毒害着青年一代的身心。这是关系到青年和子孙后代精神生活、思想状态、社会风气的大事，理应受到人们的重视和关心。对于那些见利忘义、伤天害理的经济犯罪和文化犯罪，当然要严加取缔甚至绳之以法。但是，仅有这一方面的措施还是不够的；更为重要的办法，就是要给人们特别是青年一代以丰富有益的精神食粮，增强他们思想上精神上的免疫力。
精神的满足，不能代替物质的贫困，社会主义的根本问题在于发展生产力，不承认这个原理，就不是历史唯物主义者。然而，物质的满足，同样不能代替精神的贫乏和空虚。不承认这一点，同样也不是历史唯物主义者。物质文明和精神文明同时并举，这是建设具有中国特色的社会主义的要求。在这个广阔的天地中，历史学工作者是大有可为、大有用武之地的。