中国辽金契丹女真史学术讨论会述要 [复制链接]

第5版()
专栏：学术动态

中国辽金契丹女真史学术讨论会述要
中国辽、金及契丹、女真史第三次学术讨论会于1985年8月5日至10日在吉林市召开。来自全国各地的专家学者一百一十四人参加了大会，提供论文七十余篇，并进行了广泛的讨论。
会议着重讨论了辽代文化、金代文化和宋、辽、金时期的民族关系。
关于辽代文化。有的同志认为，弄清文化同政治、经济、社会的关系，是深入研究文化史的关键。由于时代不同、地区不同、民族不同，文化是有区别的。辽文化有三个方面含义，一是辽王朝统治地区内的文化；二是辽统治境内各民族的文化，不同于契丹文化或汉文化；三是辽朝时期各族共同创造的文化。辽文化来源于三个系统，第一是契丹本族文化；第二是突厥、回纥文化；第三是唐文化。辽文化与金、元文化不同，女真人汉化很深，辽朝则不一样。辽在生活方式与习俗、政治制度、法律制度方面都保持了本民族的特点。辽建国前，大量吸收突厥族文化，北面官制度就是从突厥、回纥来的。唐文化自燕云地区和渤海地区传入辽朝，主要以佛教文化为中心。辽统治者的思想和政治观念，主要是吸收《贞观政要》中的统治思想。辽文化与金文化不同，与西夏文化也不同。辽文化中的三个系统同时发展又相互作用。
有的同志认为，辽朝社会发展有自己的特点，一是社会发展跳跃性，形成早、中、晚时期，不同时期有很大差别。由于社会发展不平衡，形成三个不同区域。有封建制的燕云地区，有阶段性过渡社会制的奚、渤海地区，有几种社会制并存的边疆诸部族地区。形成这些地区性文化的特点也有三个方面，第一是多元性文化，以契丹文化和汉文化为主体，是多民族文化相互影响的结果；第二是不断发展，进取向上；第三是多样性和复杂性，形成多民族特殊文化。
关于金代文化。有的同志指出，金文化与女真文化不同，金文化吸收汉文化要比辽、西夏深，这与当时生产方式和统治方法分不开。以往把金代说成是摧残、破坏文化的，这种估计是不公允、有偏见的。有的同志认为，金文化有三个阶段，第一阶段是“楚材晋用”，大约相当于太祖、太宗时期；第二阶段是本朝文化的形成和发展时期，大约从熙宗天会（公元1136年）到章宗明昌（公元1190年）年间；第三阶段是金代文化走向改革、推陈出新的时期，大约从承安（公元1196年）到金末。金代文化是发展的，有自己的文风，同时也有所创造。金代文化创新，通过两个途径，一个途径是在自己所宗的基础上，兼容并蓄，集诸精华，自成一家的独创。另一途径是批评，金代在文化各个领域中展开批评，并在批评过程中发展和创新，这是金代文化一大特征。在金代文化发展中，儒、道、释三教合一，各民族文化的合一，各地区的文化合一。金文化在中国北方的发展，就是中国古代传统文化的北移，是文化发展史上的划时代事件，就这个意义讲，金代文化发展起着“上掩辽，而下轶元”的作用。
与会同志还认为，契丹、女真史料不足，语言名物不易理解，理论研究不够。今后，要加强史料整理工作，克服民族偏见，对历史评论要实事求是。（方衍）