辛辣笑声珠泪含——看戏曲电视连续剧《喜脉案》 [复制链接]

第7版()
专栏：文艺评论

辛辣笑声珠泪含
——看戏曲电视连续剧《喜脉案》
舒展
好久没有看到这么峻拔淋漓、意味隽永的讽刺喜剧了。在电视机前坐下看湖南花鼓戏《喜脉案》，两个多小时里使我笑了个痛快，而又笑得有点心酸……
尚未招亲的公主身感不适，经几位太医悬丝号脉，一个个口呆目瞪，原来是公主有了喜——怀孕了。家丑尚且不宜外扬，何况是皇家之丑，皇帝老子的面子可是天大的尊严！那么，是承认事实，还是否认事实？是防扩散，还是巧补缀？不同人物纷纷亮相，各种嘴脸一一现形，矛盾一个接一个，潮头一浪高一浪，离奇之中合乎情理，情理之内出乎意外，没有贫嘴廉价的噱头，却有嬉笑怒骂的文采。三幕戏始终围绕着说真话倒霉，说假话吃香这么一个讽刺性的主题展开矛盾，塑造人物。
请原谅我不介绍剧情，观众自己去看为好，免得讲出了原委，有损喜剧效果，败了观看的兴致。
那么，《喜脉案》有些什么可取之处呢？我以为这台戏主题思想有较深的开掘，人物塑造有不少创新，喜剧场面有别致的处理。
讽刺喜剧的威力不同于悲剧、正剧的震撼力和感染力的特色何在呢？
莫里哀说得好：“一本正经的教训，即使最尖锐，往往不及讽刺有力量：规劝大多数人，没有比描画他们的过失更见效的了。恶习变成人人的笑柄，对恶习就是重大的致命的打击”（《〈达尔杜夫〉序言》）。
说假话，是政治腐败的一个共性现象。它不仅仅是一个恶习问题，而是属于道德品质范畴，严重的还是法律范畴的问题。大夫说假话，不仅牵涉职业道德的欠缺，而且可以造成渎职害人。可是在这台戏里，皇帝老子对说真话的太医相继作了降品级、剁三指的圣谕，无异于暗示后来的切脉大夫：这就是说真话的下场！
戏中说假话大王——李珙这种人物，正是在专制主义一言堂的催化鼓舞下产生的。李珙诊断的结果是：风邪入内。好一个风邪入内！皇帝老子高兴了。
书呆子在撞墙之后仍不善于说假话。受到惩处威慑的太医们还在唾沫飞溅地争论：一方力主打胎，一方坚持保胎。打、保，保、打，相持不下时，李珙出了一个高招儿：冲喜！抓新中的状元来当“绿帽子”。皇帝施行愚民政策，那么李珙用以对付的则是愚君政策。皇上与臣子，心里明明白白：君臣互愚。
李珙不能说没有点“天才”，就是所谓“善于捕捉领导意图”。他知道上头的好恶喜怒的意向，甚至看透了最高统治者的心理特点：逆鳞莫触！所以，最后从这个俊扮的马屁精嘴里，作出了发问式的结论：“屈子为何被流放？比干为何遭挖心？李斯为何被腰斩？司马迁为何受腐刑？”
一言堂，金口玉言，朕即国家，这正是两千多年中国封建政治的一个死症。天下都是我的，何况你们的性命！梁武帝一听建康陷落，不是说过吗：我打下的天下，从我手上丢了，没啥遗憾的！既然连天下都是皇帝老子的，因此君王的家丑就成了民众必须用性命去维护的圣物。这也算得是朴素感情论之先河吧。
不善于说假话的胡植是喜剧色彩的人物，特别是胡涂氏，大有彩旦（也就是湘剧中的玩笑旦、川剧中的摇旦）的风韵。而鼓励说假话的皇帝与天才的风派李珙却用王帽老生和须生扮出。该嘲笑的作严肃状，正直的人反而滑稽可笑。胡植一出场，就给人以“阿凡提”式的诙谐感。他凭一道金牌可以任何时候出入皇苑禁宫，这就为贯串全剧的来去，赢得了自由。但他总是来得不是时候，当矛盾处于不可开交，要他表态时，他来了！
胡植是从正面看透封建官场黑暗的人物：只因官场多虚假，这才改行作郎中，谁知这郎中也不好干呀，郎中也要扯顺风旗。故而后来喟然自叹：宁可变猪狗，不把功名求，考官上下难应酬，谁知当了御医不说假话，昙花一现变死囚。
在跌宕崎岖的情节起伏中，半路又杀出来个胡涂氏，更是一点也不胡涂。她要求与自己的丈夫共死赴刑。之所以有如此大胆，因为她比胡植看得更透——对封建统治者：帝王风流浪荡是常情，三宫六院都不够供他寻，七十二嫔妃的丑事不怕外扬，还怕添了个小外孙？之后，又把老书呆子一顿臭骂，说他是饭桶、马屁精、害人精！医生应该治病救人你怎么能借刀杀人！这一骂，把胡植的人性骂醒，故而又挺起腰来进行巧妙富有喜剧性的抗争。
剧中的皇帝也并非无人性的魔王。女儿死后那一段抚尸大唱，也透出为了面子而牺牲女儿的苦衷，原来，皇上也是人。
既然名之曰《喜脉案》，不同人物一旦悬丝在手，立即产生不同反应，从而构成强烈的对比。赵、钱、孙、李太医们切脉，胡植又切脉。状元郎居然也懂医术又切脉。除了李珙之外，会诊不约而同地得出了有喜的结论。
那么，公主终归会成为戏中与台下嘲笑的众矢之的了吗？妙就妙在：公主是一个可爱的玉叶。她在逃难时沦为百姓，被柳怀玉搭救，二人相爱于巴山蜀水之间，爱情使她摒弃宫中樊笼。她是被御林军搜索抢回皇宫来的。那时尚无婚姻登记一说，因而连那入内的“风邪”也变得可爱了。这些场面，处理得很精炼，连同实景、道具和适当采用民乐、交响式的配器伴奏，我们的同情完全归于公主一方。这样就把说假话的倡导者、追随者（皇后）和巧伪人完全孤立起来（尽管他们权力最大）。
如果说喜脉是戏胆，那么这台戏除了切脉之外的几场戏，实在把矛盾的喜剧因素挖掘得淋漓尽致。比如皇帝哭女，虽然凄切有人情味，奈何尸衣下掩盖的却是活着的胡植！这就不论皇上怎么含悲号啕，而看戏的总憋不住乐！在李珙当了监斩官，胡涂氏要求赴死那场戏，对比更是强烈：挨刀的不喊冤，喊冤的却不挨刀；说真话的人要被杀，说假话的主宰着杀人的刀。真事办假了，假戏扮真了。真实、真话、真理在权力、刑罚的淫威下成了真正的审判官；而监斩官却在观众面前成了被审判者。更妙的是这一对君臣，“凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝”（苏洵《辨奸论》）。而这一对儿，又有哪点儿不近人情？
最妙的是结尾一场：胡植削官而去，李珙步步高升。这才真是悲凉含泪的笑。呜呼！笑不起来了。
苦笑之后，怎能禁止人们头脑中产生联想？大跃进、文革，新中国遭谎祸的戕害还不够惨重么？如今，李珙杰出的后代子孙大假、小假和老假们：搞假药、假酒、假企业、假商标、假（借）公章、假面具、假惺惺、假公济私……难道不该痛加针砭使之进入喜戏么？
不过，据笔者多年观察：一穿时装，讽刺喜剧就有点难产。那么，走官场老路：对上拍着点？对下哄着点？左右随着点？歪风将就点？假话聋着点？矛盾躲着点？……不，这样不行！只会说假话的腐败作风，必须休息！
让新时代的胡植、柳怀玉们在改革中扬眉吐气开怀大笑吧！
真假莫辨、好坏倒置、不公道的社会永别了！