萧奏先生对“存在决定意识”的意义理解错了 [复制链接]

第2版()
专栏：读者来信

　　萧奏先生对“存在决定意识”的意义理解错了
（一）编辑同志：
萧奏先生以“存在决定意识”的命题，为“武训”及“武训精神”辩护。但是，萧奏先生把这个命题运用错了。我们知道，要批判一个人的“全部人格思想、行为的意义和价值”，应该搞清楚他当时的历史条件，然后看他的思想行为，在这个具体的历史条件下，对社会发展起了什么作用。但萧奏先生则仅仅提出了搞清楚“历史条件”这一点，而忘掉了后者。
萧奏先生用“这种单枪匹马的唐·吉诃德式的举动（按：指讨饭和卖把式），在一种分散的、落后的小农经济的社会里，是十分自然的”及“武训的时代是‘进士老爷名流学者’和‘三纲五常’‘唯我独尊’的时代，没有这两样‘宝贝’，学校就根本办不成功。这是历史条件所决定的。”等理由来说明武训思想行为的“历史条件”及“武训的失败是必然的结局”。可惜的是，萧奏先生并没有以革命的观点来评价武训的可耻的行为及其效果，相反地倒肯定武训的“价值”，这实在是一个绝大的错误。任何倒退的腐朽的人物，都是有他的“历史条件”的。地主恶霸是封建社会的产物，他们剥削、压迫农民，也是“历史条件”所决定的。那末，我们是不是能够不进行土地改革呢？蒋介石这个勾结帝国主义，出卖祖国的人民公敌是半封建半殖民地的产物，我们难道应该容忍他的卖国罪行吗？
萧奏先生片面地、错误地理解“历史条件”的意义，是极为有害的。应该反对这种错误的观点。
王干桢
（二）编辑同志：
萧奏先生以“存在决定意识”来为武训辩护。萧奏先生认为：武训所处的时代，就必然使武训把传播封建思想的义学来为当时的封建统治阶级服务。
很显然，萧奏先生对“存在决定意识”的了解是机械的、片面的。
在封建社会中，有地主阶级的拥护剥削、要农民甘心做奴才的思想意识，同时也有着农民阶级的反抗地主剥削的思想意识。这两种不同的思想意识，以及在这两种不同的思想意识下所支配的不同行动，是评价历史人物的尺度。萧奏先生错误地理解了搞清“历史条件”的意义，抓住了当时社会中落后的思想意识来为武训辩护，而对轰轰烈烈震动封建统治的农民大革命——太平天国运动不理解。
萧奏先生所谓“搞清历史条件”，是站在历史倒退、落后的那一方面看问题的。他孤立地以“存在决定意识”来为武训辩护，而忽视了思想意识对社会的影响。这不是历史唯物论的观点，而是机械唯物论的观点。
张华