在时空观上自然科学对哲学的挑战 [复制链接]

第5版()
专栏：报刊文摘

　　在时空观上自然科学对哲学的挑战
现行大学教科书中关于时空观的定义，都是来自十九世纪牛顿物理学的绝对时空观念。本世纪以来，相对论、量子力学、现代宇宙学的发展，已导致了人类时空观念的根本变化。方励之在《宇宙的创生》、沈华嵩在《时间空间观念的革命和马克思主义哲学》中，介绍了在现代科学背景下的新时空观。
方文指出：宇宙的创生，一直是个由宗教和玄学独占的论题。历来似乎只有用神学或哲学的本体论才能说明宇宙的创生，而物理学是无能为力的。今天，这种情况已经开始变化了。现代宇宙学正在证明，用物理学方法去研究宇宙如何创生是可能的。也就是说，我们已经可以用观测和理论对比的方法来探讨整个宇宙的起源。当今宇宙学的趋势是，对宇宙早期和极早期的研究越来越多，也越深入。结果都表明，今天观测到的宇宙是在有限的时间中发展起来的。热大爆炸已经给出了一幅相当完整的万物生成图，说明粒子、元素、星体等各种形态的物质是如何产生的。整个宇宙的生成过程是在约二百亿年里完成的。这个生成过程还有一个明显的特点，即从简单向复杂演化。近年来暴涨宇宙模型的发展，更强化了这种从简单到复杂的演化特征。现今的万事万物，都是由当初的真空演变而成的。
沈文认为：严密科学对时间本质的研究是如此之少，以致在本世纪中叶以前，牛顿的绝对时间观念并没有受到过真正严重的挑战。虽然爱因斯坦把时间和空间不可分割地统一为明可夫斯基的四维连续区，在这方面的真正变革，则是由I·普利高津开创的。在有的哲学著作里，把时间和空间表述为“运动着的物质的主要的、根本的存在条件”，或者仅仅把空间和时间表述为物质的一种属性——“广延性”和“顺序性”。这些表述是不完备的。前一种表述必然导致“二元论”，即除了运动着的物质以外，还存在一个独立的、至上的空间和时间。后一种表述则仅仅是看到了时间空间外在的简单性质，而没有看到时间空间对物质组态和进化的依存性这种更为本质的特性的哲学意义。我们无意为时间空间下一个完备的定义，但是，时空观念的革命应该导致一个自然的推论：如果我们仍然沿用对时间空间的经典哲学定义的话，那末，就应该考虑附加以爱因斯坦和普利高津的结论。时间空间是存在的基本实在形式，它取决于物质系统的组态和进化。很有趣的是美国乔治·美松大学罗伯特·艾尔利奇提出的空间时间不连续的理论。这种离散性的时间子空间子结构，似乎又回到了“以太”的空间概念，但这是否定之否定。由于我们对时间空间本质的透彻了解还差得很远，目前还不可能有一个完备的哲学概括。但是，哲学教科书上关于时间空间的经典定义无疑是需要加以扩展了。
（摘自《中国社会科学院研究生院学报》第4期、第6期）