“求同”与“求异” [复制链接]

第7版()
专栏：文艺随笔

“求同”与“求异”
江曾培
在处理国与国的关系上，我们有一句话，叫做“求同存异”。这里的重点是“求同”。因为只有这样，才利于和平共处，维护世界和平。从一定意义上说，在对待人际间的矛盾上，也应有这种“求同存异”的精神，才能促进团结。
然而，在文艺创作与评论上，只要是在四项基本原则的基础上，则似应鼓励探索与创新。因为，文贵新，创作贵新，艺术贵新。作品的价值就在于能提供前所未有的新东西，给人以新的启示。《红楼梦》，伟大，是由于它打破了传统的写法，“摆脱旧套，与在先之人情小说甚不同”，大放“异”彩，眩人耳目。它虽然值得后继者学习与借鉴，但如果有人把它作为模式、样板，再“同”样去制造一部，即使模仿得维妙维肖，又有谁需要它，欢迎它？作家、评论家应该以“求异”作为自己的目标，用“自己的声音”唱出自己的歌。只有这样，作品才能出新，才能为文艺王国增添新的版图，为人类精神财富增加新的成分。
新时期以来的有影响之作，在不同程度上，都是异彩纷呈，有着不同于别人的、属于作者自己的新发现。同样，在文艺评论领域，也只有那些有创见的文章，才能引起人们的兴趣与重视。长期以来，由于“左”的影响，不少文章都是老调重弹，缺乏新意，缺乏生气。这样的文章，多一篇、少一篇，实在没有多大关系。近来，有些探讨文艺问题的文章，突破了过去的研究框架，开拓了文艺理论研究的新境界，尽管其具体论述不一定完善、科学，但由于有新意，从而就“吹皱一池春水”，启发了人们的思索。我以为，理论批评文章也就是要努力寻找这种不同于他人的新声。
在文艺创作、批评中努力“求异”，不仅决定着作者的作品价值，而且，从宏观上看，也是形成百家争鸣、百花齐放局面的前提。历史地看，举凡文明昌盛的时代，总是诸子纵横，众家崛起，议论风生，各争其胜。相反，僵化迷信，众口一辞，其结果必然是万马齐喑、衰败萧瑟。
当然，“求异”不能忽视“存同”。人们总是站在前人的肩膀上攀登的。鲁迅说：“新的艺术，没有一种是无根无蒂，突然发生的，总是受着先前的遗产。”对我们的文艺来说，还有着共同的马列主义基本原则的指引。因此，“求异”不能排斥“存同”，相反，是要在“存同”的基础上“求异”。