马克思主义研究中的“突破” [复制链接]

第5版()
专栏：

马克思主义研究中的“突破”
邓伟志
近年来，我国理论界就马克思主义理论可不可以发展的问题，展开了讨论。这既是学术水平、学术勇气提高的标志，也是学术工作、学术环境改进的标志。没有足够的勇气和民主的环境，这个问题是不可能提出来的。
发展，必须有突破。无所突破，无所否定，一直沿“祖宗成法”走下去，何来发展呢？提出一个新观点，是要有点胆识的；然而在新观点被充分论证后，反倒觉得平淡无奇。马克思主义理论可不可以有所突破的问题似乎也是这样。尽管至今还有不少同志不赞成提“突破”，可我觉得“突破论”者的论证全是些无可辩驳的常识。
马克思主义一直是不断发展的。如果后一阶段对前一阶段只有延续、继承而无突破、否定，那叫什么发展呢？列宁主义之所以伟大，一个集中表现是它突破了马克思的社会主义将在所有文明国家内同时获得胜利的设想，提出了帝国主义论，创建了世界上第一个社会主义国家。毛泽东思想伟大之所在，一个集中表现是它突破了城市起义的思想，提出了农村包围城市的理论，建立了中华人民共和国。列宁、毛泽东对马克思主义理论的突破远远不止这些。这里列举的，只是被人们公认的几点比较重要的原理罢了。
不仅马克思主义的发展包含着否定，是辩证的否定，实际上，任何学说、学派都是如此。大家知道，在我国生物学界、遗传学界有摩尔根派与米丘林派之争。虽说他们都自称摩尔根派或米丘林派，但是这两派现在所论述的，同摩尔根和米丘林二人的原著大不相同。今日两派的代表者如果重温一下他们先驱的原作，除了会为先驱的成就而自豪以外，还会发现先驱的某种幼稚与荒唐。不断突破、不断更新，是一切学说的活力之本。作为科学的马克思主义决不会例外。
马克思主义的理论体系博大精深，包容了许多理论、观点，其中确有许多应列入基本原理范畴。但是必须看到，“基本”也是相对于某一结构而言的。有那么一些原理，今日为“基本”，明日未必为“基本”。上面讲的社会主义在所有文明国家同时胜利以及城市武装起义等原理，在某个时期的马克思主义者看来，就不会不承认它们是基本原理。不然，要突破它们怎么会如此困难呢？马克思主义的大发展往往是在类似这样的结论上有所更新、有所突破。这样的突破，无损于马克思主义的光辉，丝毫不影响马克思主义在人类历史上的伟大地位和作用。只求在细枝末节上的突破，那是连教条主义者也可以接受的。
问题是突破不能有主观的随意性。时间、地点、条件没有变，或没有大变，反映这个条件下的本质的理论就不会过时；时间、地点、条件发生了大变化，不管多么崇高、神圣的理论都会过时。没有过时，大讲过时，固然不对；已经过时，还讲没过时，同样不对。二者都不是马克思主义的态度。
今天尤其值得注意的是：随着科学技术即生产力的提高，社会在加速度发展，人们的观念也在加速度更新。如今系统论、控制论、信息论在中国还挺“时髦”，殊不知在国外，这“老三论”的历史地位已为耗散结构论、协同论、突变论的“新三论”所取代。一些理论观点的寿命的缩短是历史唯物主义的必然，是辩证法的胜利，是值得庆贺的。“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。”这是由人们的社会心理决定的，并不会动摇诗仙、诗圣的成就。
当然，要突破马克思主义中过时了的观点，是不容易的，不可草率从事。马克思把社会主义商品生产的大门关上了。列宁把商品经济之门稍微开了一些；斯大林在《苏联社会主义经济问题》中，把门开得比列宁大一些；毛泽东同志在读斯大林这本书以后，又把社会主义商品经济的门开得比斯大林大一些，——可惜的是，他在晚年重新把这扇大门紧紧关死。——但是总的讲，他们开得都不太大。直到1984年，中国共产党的十二届三中全会，才把这个门大开。从对商品经济理论突破的曲折过程看，突破需要时间，要有个认识过程，要有个在实践和讨论中提高认识的漫长过程。突破马克思主义中的过时了的结论，是历史赋予马克思主义者的一项严肃任务，必须以马克思主义的郑重态度来对待，不可随心所欲。
马克思主义本身是一个开放的系统。马克思主义的许多基本原理，现在没有过时，还具有巨大的生命力，还有放之四海而皆准的普遍意义。马克思主义关于共产主义的基本理论，要在建设共产主义高级阶段的伟大实践中接受检验，过时与否，要在那个时候回答。马克思主义的有些基本原理是万古长青的，在实现共产主义以后，看来也不会消失。
“我们是不断发展论者，我们不打算把什么最终规律强加给人类。关于未来社会组织方面的详细情况的预定看法吗？您在我们这里连它们的影子也找不到。”（《马克思恩格斯全集》第22卷，第628～629页）