中国思维是实用理性思维 [复制链接]

第5版()
专栏：

中国思维是实用理性思维
李泽厚
美国一位以研究中国思想史著名的列文森教授认为，思想史是个博物馆，另一位史华滋教授则认为思想史不是博物馆，而是图书馆。我认为思想史可以是博物馆，可以是图书馆，更可以是照相簿。从中，你可以看到自己的整个成长过程，可以看到自己生长的环境、亲友等等。每个时代都在不断地写历史，都是根据自己此时此刻存在的要求来回顾历史，使历史成为推动我们前进的背景和动力，决不是简单的知识和记录而已，这就是我研究思想史所采取的角度。
中国历史的特点之一，我认为是新石器时代以农业为基础的血缘氏族制度非常之长，发展得特别完善。孔子要“复三代之治”，想回复后期氏族社会的“文明”制度，这是真实的历史存在，里面保存了原始社会一些比较好的东西，与柏拉图虚构的理想国不一样。中国的人道主义渊源于孔孟，与西方也不一样。西方的人道主义是从个人出发，强调个人的独立自由。中国的人道主义讲的是人们的相互友爱合作，互相帮助。中国先秦诸子（除庄子外）都着眼于人际关系的处理，讲自然也讲人事。这个中国思想的特点也表现在整个文化方面。爱因斯坦曾经感到很奇怪，他不理解中国没有希腊欧几里德几何体系，没有文艺复兴以来伽里略的科学实验成果，何以能做出很多工作。我的看法是，中国基本上是技术发达，科学并不发达，四大发明都是技术发明。中国人的思维总喜欢要求科学直接为社会生活服务，对科学的独立意义，对科学本身思辨的完备等等不够注意。我觉得中国思想与四大文化关系更为密切，这就是兵、农、医、艺（首先是技艺）。因为这四个东西与中国民族的生存发展的实际关系最为密切。中国远古打仗打得最多，中国兵书所以才出现得那么早那么成熟。中国的农学在汉代便已相当发达。医也是，几千年后还在用。农、医从两方面保证了中华民族发展到了十亿人口，占世界第一位，这从全球文化角度讲是个奇迹。由此可见，中国的思维、中国的文化都与实用的东西联系密切，所以我把中国思维叫做实用理性。实用理性以儒家为主体，其他各家也是。
儒家以“孝悌”为本，即以亲子之爱为社会结构的根本。亲子关系是一种自然的关系，如果把它看成一种外在的制度规范，人们就会感到是一种约束，但把它变成一种发自内心的追求，情况就不一样了。由此便有“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”的人际关系。把亲子之爱扩展到整个社会，整个宇宙。所谓“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，它既是自然观，又是社会观、人生观，有理智，又有感情。