文化城刍议 [复制链接]

第8版()
专栏：

文化城刍议
舒芜
我是安徽省桐城县人。桐城在清代接连出了几位古文家，形成一个“桐城派”，统治了清代文坛约二百年，有“天下之文章其在桐城乎”之说。我自幼习闻此说，既然天下之文章都在桐城，可见桐城之外没有文章，生为桐城人真是可以骄傲的。稍稍长大一点之后，才知道清代文坛上，这个派那个派多得很，桐城派不过是其中之一，我的“桐城之外无文章”的信念已经动摇。后来又知道在我出世以前，中国已经经历了一次文学革命，一切抱残守缺的旧的文学都在扫荡之列，而“桐城谬种，选学妖孽”首当其冲。这给我更大的震动。当时不少桐城人对这八个字很有反感，有些家庭里面教育子弟仍以白话文为厉禁。我这个桐城人说也奇怪，对此倒是没有多大反感。是不是我特别缺少爱家乡之心呢？恐怕也不尽然。细想起来，我的祖父的家庭教育有很大影响。他是诗人，书法家，对桐城先辈很尊敬，却并不要求我们做桐城派古文。他大体上是“中学为体，西学为用”的思想，也按照这个方针教育我们。新文学书籍在我们家庭中从不禁止，我因此有机会进初中之前就读到鲁迅、周作人、叶圣陶、冰心、陈衡哲、徐志摩、梁实秋等人的书，特别被鲁迅、周作人的书吸引了。我知道对桐城派的严厉批评，是出自我所喜爱的这些新文学家这一边的人（那时还不知道钱玄同的名字），自然没有什么反感了。这样一来，桐城义法我再也无心去学。俯仰之间五十年过去了，恐怕只有终身为桐城派的一个不肖子孙了。
以上这些话，去年11月我回桐城参加桐城派学术讨论会时，在会上大致都说过。我说我没有资格参加讨论，只是来听，来学习。这本来是很惭愧的。为了稍作弥补，我提出一个建议：希望在桐城再举行两个全国规模的学术讨论会，方以智讨论会和朱光潜讨论会（朱先生3月6日辞世，潸泣执笔，更使后人深感一代宗师留下的精神财富弥足珍贵）。并不是说这两个会我都有资格参加讨论，其实我是同样毫无所知。我只是这样来提出一个观点：要把“桐城文化”和“桐城派”两个概念区别开来。
桐城开发虽较晚，宋朝才出现第一个名人大画家李公麟，毕竟去今已远。从明末开始，真是人才辈出，代代相承了。首先是明遗民中头等人物、大哲学家、大科学家、百科全书式的大学者方以智，此外如钱秉镫、方文、孙临、孙学颜也都是全国知名的明遗民，他们都是桐城派形成之前的。桐城派形成之后，还出现了马瑞辰这样的杰出的考证学家，他的《毛诗传笺通释》是清代《毛诗》之学的代表性著作，公认为可与陈奂的《毛诗传疏》并称。以上这几位桐城名人的学问文章，都不是桐城派一路。他们的存在，说明桐城文化决不限于桐城一派，桐城派不过是其中一个部分。所以文学革命严厉批评了桐城派后，桐城派不存在了，桐城文化还是存在。“五四”以后的新文学新文化史上，美学家、教育家、文艺理论家朱光潜，哲学家方东美，诗人散文家方令孺，文学史家音韵学家方孝岳，文学史家杂文家丁易，就都是桐城一县贡献给全国的人才。这还没有说到自然科学方面的。
那么，桐城这样一个半山区的县，交通不便，耳目闭塞，何以三四百年来文化能如此发达？这里面究竟只是偶然，还是有某种规律性，大可思索，或者总结出来之后，对全国别的经济不很发达的地区的文化建设，也会有参考价值。对于桐城本身的文化建设，当然更会有直接的帮助。
听说桐城正争取把县城定为文化城，已向上级正式提出请求。作为一个桐城人，当然非常赞成。桐城县城不大，有关桐城文化的遗迹和纪念地几乎每走一步路都可能遇到。文化城建设所需的投资，大概都不会是很大的数字。如果能够通盘考虑，每个省定出几个真有独特文化意义的文化城，把它们建设起来，供人们欣赏研究，让后代生活在文化环境当中，这项智力投资大概是为数较小而对精神文明建设，其社会效益之大是难以估计的。