再说愚公 [复制链接]

第8版()
专栏：

再说愚公
柳琪
愚公的事，老幼咸知。本来，人们对愚公印象并不坏。即使对充满道家学说，主张虚无、宣扬顺应自然、消极颓废思想的《列子》这本书持否定态度的人，由于书中有了象《愚公移山》这些优秀的寓言故事，也另眼相待，使其提高了身价，盛传不衰。特别是1945年6月，毛泽东同志在党的第七次全国代表大会闭幕词中引述了这则故事，赋予了新的含义，成了号召全党和全国人民学习愚公挖山不止、将革命进行到底的伟大动力，成了激励我们夺取民主革命胜利的一种精神力量。从此，愚公更出了名。
可是，自从愚公被弄进了“天天读”之后，他的名声也就一落千丈。到了八十年代，更是受人歧视，遭人奚落。有人在报刊上大肆攻击，说什么建设与改革靠的是开拓、创新，愚公这个“笨老头”还有何用？更有人把愚公说成是前进道路上的绊脚石，抬出了智叟，以彻底压垮愚公。一时间，愚公忽然又成了时代的罪人。
对于这种“创新”，我始终不能苟同。我以为愚公还是愚公，愚公没有过失；愚公精神的赞颂者，不管是谁，也不管其功过如何，歌颂愚公的精神是没有错的。“天下义理只有一个，是与非而已，是便是是，非便是非”，抹杀或混淆这个界限都是不公允的。
诚然，我是偏爱这个“笨老头”的。因为，在愚公身上有着不少难以抹杀的优点。不管时代怎么变，也不管改革的路子怎么走，愚公精神永远是需要的，就象“真理有时可能变得黯淡，但它永远不会熄灭”一样。
改革是要富有开创精神的。愚公精神是否过时了、不适应了呢？不见得。愚老头并非“固不可彻”的僵化之辈。“山北之塞，出入之迂”，既然高山挡住了屋前的去路，是闭塞视听，安于现状，遇屈相从，还是带领子孙“毕力平险”，以“惩山北之塞”？愚公选择了后者。他“难”则思变，要改变现状，坚决向“庞然大物”挑战，这本身不就是一种可贵的改革、开拓精神吗？
人们都说，搞建设要讲科学，要按规律办事，这话一点不假。愚公移山的传说是个寓言，它富有深刻的哲理。你说愚公一点不懂科学、不讲规律吗？不见得。他的“子子孙孙，无穷匮”的理论，就颇具哲理。一边是“山不加增”，一边是“无穷匮”，最高最大的山只能是越挖越小，以可变之人对不变之物，以主观的能动性对静止的自然界，这算不算是按规律办事的一种人定胜天的思想呢？有了这样的理论，加上了信仰，何愁高山不低头！
郑板桥有句诗：“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”要取得一桩事情的成功，没有韧性和毅力是不行的。愚公身上的那种经得起千磨万击的韧性和坚定不拔的毅力，是顶得住任何狂风暴雨的。好心的劝止也罢，恶意的冷嘲热讽也罢，他义无反顾，决不回头。这不就是取得事业成功的一种最可宝贵的气质吗？
由此看来，愚公并不愚。他有胆识，富有开创精神；他有头脑，懂得改造客观世界的辩证法；他有勇气，以坚强的恒心毅力付诸行动，何愚之有？要说“愚”，这是“大智若愚”的“愚”，是中华子孙勤劳勇敢、艰苦奋斗的美德。我们的建设事业刚开了个头，还要走艰苦的路程，做浩繁的工作，付出更多辛勤的汗水，实在需要象愚公的这种不避艰难险阻，奋斗不息的挖山精神。并不需要只说空话、不干实事，“大巧若拙、大辩若讷”，“畏首畏尾、身其余几”的智叟式的人物。
如今党中央再度号召学习愚公，一时变得黯淡的愚公，又还其本来的面目。“学愚公，展宏图”，愚公的精神将发扬光大，四化大业一定能够不断取得新的胜利。