鲁迅的节烈观远未过时 [复制链接]

第8版()
专栏：

鲁迅的节烈观远未过时
牧惠
鲁迅不怕自己过时，甚至希望自己过时。他把自己比作在黑暗里发一点点光的萤火，“倘若有了炬火，出了太阳，我们自然心悦诚服的消失，不但毫无不平，而且还要随喜赞美这炬火或太阳；因为他照了人类，连我也在内”。
其实，即使有了炬火，出了太阳，萤火也仍然有存在的价值。何况鲁迅不是萤火。他的创作，他的思想，是一直燃烧着的炬火，照亮一代又一代人前进的道路。我们都是他的恩泽的受惠者。
有时候，倒是希望，鲁迅文章里所攻击的时弊早一些消亡，让鲁迅的作品少一点现实意义，多一点历史和审美的价值。
然而，遗憾的是往往不能。
读到小说《英雄的遗孀》的摘要：郝卫国同余莲珍结婚十天后参军入伍，两年后在自卫反击战中壮烈牺牲成了英雄。门口挂上“光荣烈属之家”的余莲珍跟着成了光荣的象征，被选为“县人民代表”、“县妇联委员”，出席授勋会，报告会……但是，也就是因此，年轻的她失去了再嫁的权利。谁要是想爱她，就是“别有用心”，人们要“打断他的腿，赶出村去”。余莲珍也只好表示“永远对得起为祖国牺牲的丈夫”，把自己无形软禁起来。读罢，多么希望这是出于一位不成熟的作者的“胡编”！当然，我们应当永远缅怀烈士，但不应以余莲珍的守寡来表示这情感。我想这类以青年妇女作牺牲的事情，在现实生活中是会有的。
由是我想到鲁迅的《我之节烈观》。这篇杂文抨击的就是要求“女子死了丈夫，便守着，或者死掉”这类吃人的封建节烈观，呼吁“要除去于人生毫无意义的苦痛。要除去制造并赏玩别人苦痛的昏迷和强暴”。同时也记起明朝法律有过一项规定：“凡妇女因夫得封者，不许再嫁。如不遵守，将所受诰敕追夺，断罪离异。”
宋明理学倡起后，在“饿死事极小，失节事极大”的教义薰陶下，多少妇女为了节烈而死去或象一个死人似地活着！　《儒林外史》写了一位王玉辉。女儿在丈夫死后要自杀，他竟认为“这是青史上留名的事，我难道反拦阻你？”连称“死的好！死的好！”“只怕我将来不能象他这一个好题目死哩！”于是，他的女儿绝食而死了。这也是小说；但是生活里发生的更加过份。张士诚的女婿潘元绍，跟着岳父降元当官。朱元璋派徐达围姑苏，潘元绍出战前，装作要“为国捐躯”的样子，让七个小老婆全部自杀，以免失节而被耻笑。可是他后来却降了明。明末在福王手下当官的马士英见大势不好，让老婆当烈妇自杀，自己却准备逃跑。四百年后，余莲珍可以免去死了。这也算一种“进步”吧？但岂不太慢！
鲁迅写这篇杂文于1918年，世界上还没有我。我参加过反帝反封建的新民主主义革命，包括土地改革这样一场消灭封建制度的斗争，似乎也完成了任务。但是，在鲁迅写出杂文六十多年之后，又有人写出《英雄的遗孀》这篇小说，而且读去并不觉得重复。这，是鲁迅的伟大处，也是我们的可悲处！有自以为思想非常解放的人说鲁迅过时，但鲁迅的第一篇杂文就是《我之节烈观》！
恩格斯在《反杜林论》中讲到，傅立叶“第一个表明了这样的思想：在任何社会中，妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度”。《英雄的遗孀》，也是一个标志。什么时候鲁迅这篇杂文过时了，我们的解放才算进了一步。