古代小说理论研究的佳音——《金圣叹全集》出版 [复制链接]

第8版()
专栏：

古代小说理论研究的佳音
——《金圣叹全集》出版
石昌瑜
江苏古籍出版社最近出版了《金圣叹全集》（共四册），对于小说批评史的研究，可以说是做了一件大好事。金圣叹（1608—1661），名人瑞，字圣叹。他受明末进步文化思潮的感染，蔑视道学，为人狂放不羁，言论极为大胆。他提倡小说戏曲比李贽、袁宏道、冯梦龙、凌蒙初更激进，他把《水浒》、《西厢》与《庄子》、《离骚》、《史记》、杜诗并列，总称为“六才子书”。他对《水浒》的评点，是别具手眼，自创体系，突破了传统的文学观念。中国小说评点派，开创自李贽，而集大成者是金圣叹。后来张竹坡评点《金瓶梅》、毛宗岗父子评点《三国志演义》、脂砚斋等人评点《红楼梦》，都无不受他的影响。可是，这样一位文学批评大师，其著作却流散了。刊行较多的是《第五才子书水浒传》和《第六才子书西厢记》，他的哲学、历史著述和文学创作较为少见，有的只存剩篇，有的只存篇目。要读到他的尚存的全部著作，已是很不容易的事情。这不能不说是中国封建文化专制制造的悲剧之一。
金圣叹于顺治十八年（1661），也就是他五十三岁那年，因“哭庙案”而被斩决，家被抄，妻子流放到宁古塔。所谓“哭庙案”，就是苏州的一帮书生，趁巡抚以下官员因顺治皇帝去世而聚集在苏州之机，联名告发贪苛的知县，结果告状的反而获罪被捕，金圣叹等人不服，跑到孔庙鸣钟击鼓，哭诉不平。朝廷以在国丧中聚众倡乱的罪名，将金圣叹等十八人处斩。金圣叹生前没有钱给自己刻书，死后一段时期没有人敢给他刻书。我们现在看到的《唱经堂才子书汇稿》是乾隆九年的刊本，刊者记云：“同学有得遗稿者，乞尽录篇目寄学易堂，以便征刻。”可见那个时候，要搜罗金圣叹著作而无遗，已是十分困难的了。
赞誉和追随金圣叹的，在金圣叹身前身后都不少。稍晚于他的文学家廖燕（1644——1705），曾为他作传，有《吊金圣叹先生》诗云：“读君所著书，恨不相追随。才高造物忌，行僻俗人嗤。果以罹奇凶，遥闻涕交颐。”对于反传统的金圣叹表示了莫大的崇敬。反对他的可能更多。《四库全书》自然要排斥他的著作，其“总目”则不止一次的把金圣叹作为一个贬词来使用。如卷一百四十七评张坦的《南华评注》：“其评亦如金人瑞之评《西厢记》、《水浒传》而已。”别集存目8评沈起的《学园集提要》：“其所见解颇与世所传人瑞六才子书议论相近也。”对于金圣叹褒贬不一，其争论一直延续到现在。金圣叹是一个影响很大而思想又相当复杂的人物，只持一词或仅据一端是不能正确评论这位人物的，唯有顾及他的全人和全部作品，把他放在他所处的社会环境中，才可能真正的认识他。故而《金圣叹全集》的出版，亦是学术界的一件快事。
金圣叹的著作，散佚甚多。这套全集的编辑校点者尽了很大努力进行搜集。乾隆九年傅万堂梓行的《唱经堂才子书汇稿》收有金圣叹著作十一种，这套全集共收有十七种：《贯华堂第五才子书水浒传》、《贯华堂第六才子书西厢记》、《天下才子必读书》、《左传释》、《释孟子》、《西城风俗记》、《易钞引》、《通宗易论》、《圣人千案》、《语录纂》、《随手通》、《贯华堂选批唐才子诗》、《唱经堂杜诗解》、《唱经堂释小雅》、《唱经堂古诗解》、《唱经堂批欧阳永叔词》和《沉吟楼诗选》。
书是供人阅读的，但书如果印制得精美，它本身也是一件艺术品，这样的书，插在书架里或搁在案头上，瞧它一眼，是一种精神的享受。《金圣叹全集》从印刷到装帧，都很讲究，近年来，书印到这样水平，实不多见。只是第三、四册各种论著的目录都是分列在各种论著的前面，倘若把每种目录汇总列在一册书的前面，岂不更方便读者翻检？