创作自由、学术自由与双百方针 [复制链接]

第5版()
专栏：

创作自由、学术自由与双百方针
何匡
我们党把百花齐放、百家争鸣作为艺术、科学领域里的根本指导方针提出来，实在是一个创举。可是自从这一深得人心的方针提出后，好景不长，很长时间内实际上被取消，被废除，成为一个空名。我们在纪念双百方针提出三十年的今天，应该认真总结这个历史教训，以为前车之鉴。
于光远同志5月16日在《人民日报》发表的一篇文章，总结教训，列举了双百方针被废除的四条原因，其分析我认为是深刻的。在这里，我想简要地谈一点意见，就是如何认识创作自由、学术自由的问题。
综观古今中外人类文化的发展，可以清楚地看到，创作自由、学术自由是繁荣艺术、发展科学的必由之路。
古往今来，一个艺术工作者或科学工作者（包括自然科学和社会科学）越是在自己的思想上和实践上坚持创作自由、学术自由，就越有可能充分地发挥自己潜在的创造能力，对社会作出自己的贡献；反之，他的潜在创造能力就会趋于枯竭，空有较好的禀赋而无所作为。一个民族，一个国家，一个时代，如果有了创作自由、学术自由的社会环境，众多的在艺术科学方面有巨大创造才能的人们，就会群星灿烂般地出现在人类艺术科学的舞台；反之，许多天才就会被埋没，被扼杀，脱颖而出的人才在最好的情况下也只能是寥若晨星（欧洲黑暗的中世纪可称是这方面的典型）。
既然创作自由、学术自由与人类文化发展的命运如此息息相关，究竟什么是创作自由、学术自由呢？
我以为，当前有两种对创作自由、学术自由的认识，是不那么端正的。
一种认识，是一听到自由就认为是胡思乱想，胡说胡写，不顾一切条件地随心所欲。把自由作如是理解，那承认和提倡创作自由、学术自由就不得了了，整个社会的思想就会一片混乱，安定团结的局面就没有了，同心协力地进行社会主义现代化建设的局面就没有了。这种自由观，可以说是一种自由恐惧症，谈自由而色变。
一种认识，是认为不具有马克思主义世界观，没有掌握马克思主义，没有学会用马克思主义的立场、观点、方法观察和分析问题，就谈不上有创作自由、学术自由。这种对自由的要求，一方面是把哲学上的自由与创作自由、学术自由上的自由混为一谈，同时也是等于要求一个人认识了客观规律才去探索客观规律。这种自由观，可以说是自由高调论，把自由视为高不可攀。
这两种认识实质上是各从一个极端来否认创作自由、学术自由的必要性，从口头上承认到实际上取消创作自由、学术自由。
所谓创作自由、学术自由，我以为，无非是一个艺术工作者或科学工作者独立自主地进行观察，进行思考，进行探索，进行创造。他尊重已有的知识，但把已取得的知识仅看作进一步探索的出发点，并不把它视为不可逾越的顶峰；他尊重艺术上学术上的权威，向他们学习，但不盲目崇拜，跪倒在他们面前，不敢超过他们；他追求真善美，追求真理，不屈服于外来的压力（不论是神权的、君权的或任何权力的压力），经受得住任何权和利的引诱，他威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移。
双百方针之所以正确，正是因为它是建立在这种创作自由、学术自由的基础上的，它为实现这种创作自由、学术自由创造出最好的社会环境。可以说，如果没有创作自由、学术自由的社会环境，双百方针实际上就是被废除了。
我们要坚持双百方针，就一定要坚定不移地提倡、鼓励和维护创作自由、学术自由。