关于中国文化的特质与价值的讨论 [复制链接]

第5版()
专栏：学术动态

　　关于中国文化的特质与价值的讨论
近年来，在我国文史哲三界，兴起一个研究中国传统文化的思潮。随着讨论的深入，学者们的目光逐渐集中到两个根本性问题上：
　 一、什么是中国文化的基本特质和核心精神？
目前大略有如下诸说：
认为传统文化的核心内容是“礼”或“礼治”，它兼有生活方式、伦理风范、社会制度的一体化内容。但具体认识又有两种。一种是对“礼”作两方面的分析。一方面指出：“礼”的内容主要是等级隶属观念，它造成了强大的社会关系网，人只有在隶属他人的关系中才有存在的价值，从而使个性的压抑达到最大强度，这是“礼”的消极面。但另一方面，这种隶属观念又增进了人与人之间的相互依赖，对家庭和国家具有强韧的亲和力，这就使爱国主义有了坚实的基础，这是“礼”的积极面。另一种对“礼”的认识基本上持批判态度，认为“礼”是一种对人的设计方式，其特点是在感情交流的人伦关系基础上，强制地赋予他们尊卑名分的意义。在“礼”的统治下，人的一切个性都被当成“人欲”而由“天理”彻底消灭了，从而就形成“主奴根性”的卑劣品格。
认为中国文化的基本特质是一种人文主义精神，但具体认识也有两种。一种观点强调：中国的人文主义与西方人文主义根本不同，就在于把人看成群体的分子，认为人是具有群体生存需要、有伦理道德、自觉的互助个体。因此，西方人文主义强调自由、平等、权利，中国人文主义则强调和谐、义务、贡献。合理的观点，应该是二者统一。另一种观点则认为：中国传统的人文主义思想，从其主流看，导向的恰恰是王权主义和使人不成其为人。采取的方法就是强调和倡导道德上的自我净化，时时处处把自我当成斗争的对象，从而在最富于人情的关系中，巧妙地取消了人的独立性，把人变为道德的工具。
此外，还有许多其它认识。有的提出：中国传统文化的基本精神是一种“实用理性”，有的则称之为“直观的理性主义”。有的认为是“典型的理想主义”，有的认为是“人本主义”。有的归纳为四点：刚健有为，崇德利用，和与中，天人协调。有的总结为三个“合一”：天人合一，知行合一，情景合一。还有的确定为“七大特质”，象“大一统与多元化两种倾向并存”，“作为主导心理的入世思想”，“注重直觉体悟的思维方式”，等等。有的提出：最能代表中国文化精神的是宋明时期的道学。还有的认为：中国文化的特点是注重人伦关系，“互以对方为重”。
也有少数学者着重指出：中国文化本身是在不断变化的，从来也没有一个贯穿始终的、一成不变的中国传统文化。而所谓传统文化的基本特质和核心精神，当然更不存在。
二、怎样认识传统文化在今天的价值和作用？
大致有三种看法。
①持否定或基本否定认识。这种观点认为：中国传统文化同西方古典文化不但形态不一样，具体历史命运也不相同，它不可能靠自我批判达到自我更新，因此，传统文化不能作为建设新文化的基础和旗帜。有的同志着重指出：中国文化的精神往下向人生落实时形成的一系列价值观念、思想方式、秩序制度、风俗习惯等等，都是要随着时代的前进而被淘汰的。它决定了中国走向现代化将不采取民族文化复兴的形式，而采取“被现代化”的形式。它意味着需要给中国文化注入新的思想、观念和素质。因此，每前进一步，都将伴随着对旧传统的反省和批判。
②持肯定或基本肯定认识。这种观点认为：从历史发展来看，中国文化的“互以对方为重”的思想是未来世界的前途，必将取代西方那种“个人本位”、“自我中心”的思想。因此，将来的世界必然是中国文化的复兴。有的学者强调：过去很长一段时间内，对中国传统文化的消极面看得太多了，批判否定得太多了，今天应当着重看看另一面存在哪些东西。象道学家们所说的伦理道德指出了道德行为的共相，即公私之分、义利之辨，这在今天仍然是道德评价的最高标准。还有的学者对孔子和孔学的评价很高，着重论述了孔子思想中至今仍保有生命力而具有现实意义的成分，这实际上也是对传统文化在今天的作用持肯定的评价。
③对传统文化在今天的价值持两面分析的取中态度。其中又可分为两类：
第一类主要是从“存在”的角度来看传统文化，认为传统文化已经在两千多年中融化在中国人民的思想意识和行为规范里，成为民族心理的一部分，所以，我们实际上无法抛弃传统文化，而只能在继承传统的基础上不断吸收外来文化中的优秀成份。
第二类取中的观点是力求做到尽可能客观的、不偏不倚的两面分析，由好坏来定取舍。这种观点认为：中国文化同世界上任何一个大的文化体系一样，既有开放的一面，也有保守的一面；既有积极进取的一面，也有消极落后的一面。所以在对待文化传统的问题上，决不应有盲目性。片面夸大民族文化的优秀传统会鼓励盲目排外的夸大狂；而片面夸大民族文化的消极面，则会降低民族自信心，还会不自觉地宽免了人们理应担负的历史责任。（王和）