一份珍贵的学术遗产——《嵇文甫文集》评介 [复制链接]

第5版()
专栏：书刊评介

一份珍贵的学术遗产
——《嵇文甫文集》评介
王恩荣　李定中
嵇文甫同志是我国当代著名的哲学家、史学家、教育家。早在二十年代，他就运用马克思主义的立场、观点、方法，批判地继承中国文化遗产，评价历史人物，对中国思想史进行开拓性的研究，对先秦诸子哲学、宋明理学和船山哲学的研究，尤多创见卓识。在那“风雨如磐”的旧中国，他不怕坐牢，不怕杀头，传播真理，教育学生，感人至深。《嵇文甫文集》的问世，既是一部传播“火种”的真实记录，也是向学术界奉献的一份珍贵的遗产。
《嵇文甫文集》上卷说明，早在半个多世纪以前，嵇老就对历史唯物主义及其运用的研究具有很高的造诣。他在1931年写的《伟人领导群众呢？还是群众领导伟人？》中所阐述的思想，现在读起来仍给人以深刻的启示。他以达尔文、卢梭、罗伯斯庇尔等伟大的科学家、政治家为例，说明“任何一个伟大的历史运动，都是自然的在群众间孕育许久，而后产生他自己需要的英雄，来为他完成其任务。”而英雄一经从群众中产生，就会起着巨大的作用。他说：“当某一个时代到来，人人心中或多或少的都具有某种倾向。能捉住这种倾向，把散漫的潜伏在群众意识中的时代精神集中起来，发挥出来，体现出来，这就算伟人。”他更强调指出：“伟人在没有领导群众之前，先受群众领导；不能受群众领导者，不能领导群众——这就是我的结论。”他在五十五年前阐发的这些真知灼见，今天仍然是富有教益的。
他在科学地评价历史人物方面，在分析中国思想史的许多重大问题方面，从方法论到具体人物和思想，都进行了长期的探索，写下了许多论文与专著，引起学术界的重视。他在方法论方面的论著，比较集中地反映在他的《关于历史评价问题》与《关于历史评价及其他》两部专著中。他批评了在历史人物评价中存在的左的与右的两种偏向，并强调指出马克思主义“并不是很偏狭的主义……它本身就是继承了人类历史上最优秀、最进步的东西。”他提出肯定历史人物的三个标准：对人民有贡献；在一定历史阶段起进步作用；表现中华民族的高贵品质。他很重视对“历史评价中的矛盾性与具体性”问题的研究，主张面对错综复杂、曲折迂回的历史，必须坚持具体分析的态度，既反对绝对主义，又反对相对主义。对历史评价中经常遇到的动机与效果、个人与群众、偶然与必然、成功与失败等问题，他都提出了卓越的见解，受到史学界的好评。早在建国初期，吴泽教授就特意指出自己在写《历史人物的评价问题》一文时，曾参考了嵇老很多好的意见。
他运用这种正确的方法，对许多在中国思想史上占有重要地位的历史人物及其思想，进行了深刻的研究，取得了重要的成果。这方面特别引人注目的是他对陆（象山）王（阳明）学派与船山哲学的研究，见人所未见，道人所未道，成为在开创性研究中最有成就的专家之一。对陆、王学派，他在深刻批判其主观唯心主义的同时，分析了其中的某些积极的因素，认为王阳明的学说体现了道学的革新运动，它“处处是打破道学的陈旧格套，处处表现出一种活动自由的精神，对于当时思想界实尽了很大的解放作用。”他写于1933年的《左派王学》，是我国早期用马克思主义观点分析左派王学的代表作。他对船山思想的研究，更多独到之处，写有一系列专著，成为“船山学”的有名专家。他对船山学说中的精华与糟粕都作了精辟的分析，既认为船山哲学是中国旧唯物主义的高峰，又论证了其唯物主义思想体系中还混杂着唯心主义的杂质。他对船山哲学的研究成果对后学起了重要的启迪作用。
嵇老的文风和他的生活作风一样朴实无华。他著书立说，教书育人，有着明确的目标。他在谈到写《春秋战国思想史话》的目的时说，写作此书的目的，就是要“使青年认识和热爱祖国丰富的思想遗产”，“引起他们对于祖国的自豪感”，“使青年受到一种生动的历史唯物主义的教育”。他一生战斗在教育战线上，诲人不倦，奖励后学。在他的引导和支持下，许多青年走上革命道路，不少学生成长为知名的专家学者。他们都深情地把嵇文甫作为自己作人与为学的楷模。今天《嵇文甫文集》的出版，对繁荣学术研究，提倡严谨的治学精神，当会起到积极的作用。
（《嵇文甫文集》分上中下三卷，上卷已由河南人民出版社出版，中下卷也将陆续出版）。