外学、内寻与“内法”、“外师” [复制链接]

第7版()
专栏：

外学、内寻与“内法”、“外师”
陈宝云
当前，在文学界有两股学习热潮：一股是向外国学习，特别是向拉美学习；另一股是向中国的古文化学习，特别是向诸子百家学习。前者可以叫做“外学”，后者可以叫做“内寻”。这一外一内的学习，使许多作家，特别是青年作家开阔了视野，活跃了思想，增强了艺术想象，增加了艺术表现的方法和技巧。在这两种学习的触发下，许多作家都不安于现状，急于突破艺术的陈旧框架；都在追求作品主题的多义性，内涵的丰富性，表现的新颖性；都希望将现实与历史统一起来，将宏观与微观统一起来，渴望写出博大精深的作品。不少作家还在力求将写实与象征、传说与历史、幻想与现实结合起来，努力去寻找两者的结合部。所有这些不安、希望、追求和努力，都成为推动当代文学发展的动力。虽然在学习过程中，出现了某些生搬硬套和生吞活剥的现象，甚至出现了模仿现象，但这毕竟是支流，是暂时的，不足为怪。对于这些现象，只须具体地引导，不必多所指责，更不应因噎而废食。因为这两股学习热潮的合流，既是将我国的当代文学推向新的历史峰巅的动力，也是它的前提。
没有这一外一内的学习不行，但仅有这一外一内的学习也不够。要使我们的文学出现风格流派更多样化的繁荣局面，还得向第二个“内外”学习，就是古代画论所说的“内法心源”和“外师造化”。我看这个“内外”更为重要。
一切优秀的文学作品，固然都借鉴了他人的艺术经验，但主要的还是作家自己心灵的创造，是作家心灵的外化，是作家所闻所见所知所历的生活通过心灵的艺术化。因之，一切优秀的文学作品，尽管千姿百态、千差万别，却都有两个共同点：一个是作家心灵的真诚流露，一个是现实生活的真实表现。
张承志的《北方的河》是他心中的河。他所描绘的几条北方的河不仅表现了他独特的观察、感受和体验，而且也渗透了他的气质、感情、思想、性格和心境。就一定的意义上讲，张承志笔下的北方的河，就是他的心灵的外化。另一方面，他也挥洒出了北方河流的独特的美姿，写出了生活的世态炎凉，写出了一代人的酸甜苦辣，一代人的骚动不安，一代人的追求。作者之所以要写北方的河，一是因为只有北方的河才能展现他的心灵、他的胸怀、他的气魄，才能表达一代青年的力量、信心和追求；二是因为他悟到了北方的河的内蕴。前者就是
“内法心源”；后者就是“外师造化”。
记得《北方的河》发表不久，王蒙同志曾经发出三十年不要再写河的感叹，表示对这部作品的由衷的赞美。可是数月之后，矫健就在《河魂》里写了一条北方的河——南河，并在结尾处不无挑战意味地说：“这才是北方的河！”王蒙的慨叹是有道理的，矫健的话也是有道理的。张承志的《北方的河》写得再好，也只是写出了他的观察、体验和感受，只是写出了他的心灵，却不会也不可能囊括其他作家对北方的河的观察、体验和感受。因之，在《北方的河》问世之后，其他作家照样可以写自己眼里和心里的北方的河，是不必望河兴叹的。象流不完的河水一样，河也是写不完的！这里的关键是要有一个自己。
现在有些作者（特别是那些还不成熟的作者）却常常失掉了自己。在各种思潮、各种流派和各种风格的作品纷至沓来的时候，他们显得有点不知如何是好。如果社会上热什么就写什么，时髦什么写什么，却不管自己的条件，不去研究自己的所长与所短、自己的思想和感情，不去研究用什么形式和方法才能更好地展现自己的心灵，那么写出来的东西，只能成为热门货和时髦货的仿制品，成为没有灵气的东西。也有个别作者将外国某作家的作品改头换面地搬进自己的作品里来。这种不法于心只法于外，不法于己只法于人的作品，不过是水上的浮萍，随风飘来也会随风飘去的。一切域外和域内的东西当然都应学习、消化、吸收，但却不能因“学”而忘“我”，更不能以“学”代“我”，而要以“学”补“我”，以“学”富“我”。失去自己的人，还谈得上什么创作呢！
还有另外一些作者，他们倒是很注意研究自我和表现自我的，然而却相对地忽略了对时代对社会的研究，因而写出来的东西往往只是个人的一点小悲欢、小情趣、小打闹。虽然作者也表现了自己心灵里的一点真诚，却没有提供更多的东西。人们从这类作品里听不到时代的足音，感受不到时代脉搏的跳动。当今，在科学走向新的综合的时候，人们也需要文学对生活、对社会、对人生作总体的把握。这就不仅需要作家“内法心源”，更需要“外师造化”，需要将“内法”与“外师”融而为一。“内法”给作品带来真诚，带来个性，带来个人风格；“外师”给作品带来真实，带来时代精神，带来丰富的生活内蕴。因此，“内法”与“外师”的结合，就可能给作品带来主观与客观的统一，个人风格与时代精神的统一，真诚与真实的统一。