城门与言路 [复制链接]

第8版()
专栏：

城门与言路
吴国光
旧时筑城，是为了对付攻战。那城实际上就等于一个大堡垒，因此素有“城堡”一说。城门大开，说明不虞外患，乃是一番和平安定景象；而城门紧闭，则表示风声紧张，很可能是兵临城下，城如累卵了。
北宋末年，金兵南下势头甚猛，都城汴京形势危急，钦宗在此种境况下登基，颇思更新旧政，诏臣庶直言得失。当时奸臣李邦彦从中主事，每当形势危急，才允许臣下进言，一旦稍有缓和，便横加阻抑，不准别人讲话。所以，当时有谣谚曰：“城门闭，言路开；城门开，言路闭。”原来言路通畅的程度是看形势是否危急，也即城门开关而定的。事物之间存在这种一个变量随另一个变量的变化而变化的关系，在数学上即称为函数关系。这里，“言路”就是“城门”的函数，而“城门”则是不为“言路”所决定的自变量。
依我愚见，“城门”与“言路”的函数关系在某种程度上确实是存在的，只是宋钦宗、李邦彦他们把它弄反了，就象屁股朝天手走路一样，因此要跌跤子。钦宗时终有靖康之耻，以至身为北虏，朝廷南渡，当然有很多原因，但也不能不说因此证明了他的那个“门开路闭”的函数式是错误的、失败的。钦宗那种诏求直言的做法，当然是好的，可是未免太功利，太不彻底了。用现代政治学的术语来解释，他把民主自由——这里主要是一定程度的言论自由，单纯当成手段了。手忙脚乱了，需要别人出主意了，请大家七嘴八舌议论一阵，以便集中“群众”智慧来解决问题；用不着了，请闭嘴，任何不同意见也甭想提。这不是太急功近利了吗？好象他所施舍的那点言论自由乃是一种万能的速效感冒胶囊，一打喷嚏赶快吞下一丸，而平时却是根本用不着它。健康人吃药干什么？
反就反在这儿了。其实言论自由也好，民主也好，根本不是药，它本身倒正是社会的健康状态。这个观念不弄清，自由或民主便不可能有保障，只能是被掌权的人呼来喝去，踢到东来又踹到西。有时觉得它有点好处，能救一时之急，济一事之用，就放开闸门，让你“自由”“自由”，亮一下翅；不等你清好喉咙，忽然又有变动，或者是太平了，不用听你的高论，或者是不太平了，不能让你胡说，总之收回“自由”。这就是钦宗式的函数式，导致的结果就是城门闭、国家亡。
这道理对宋钦宗或李邦彦是说不明白的，就是对唐太宗也不一定说得明白，封建君主只能是搞封建专制。我们不过是借历史来汲取一点教训让自己更聪明些，懂得民主自由的真正意义在于它本就是社会发展的一个崇高目标，要始终如一地去追求它，不管会遇到多少崎岖和坎坷。当然它同时也可以说是手段：抛弃了它只会有更多的坎坷，它的实现程度越大则坎坷越容易被战胜。这就是“城门”与“言路”的另一种函数关系了，一种符合历史发展规律的函数关系：言路开则城门开，言路闭则城门闭。
在几经开闭的折腾、反复之后，我们共产党人是逐渐明白了这一规律的，从而有能力将民族与人类一步一步引导到自由境界，近年来的现实发展正在证明这一点。言路从此车马无阻，城门常开无惧风雨，才能有民族昌盛人民幸福呢！