一部研究敦煌写经书法的专著 [复制链接]

第8版()
专栏：书林一叶

一部研究敦煌写经书法的专著
周绍良
《敦煌书法丛刊》已经全部出版了。它是国务院古籍整理出版规划小组和中国敦煌吐鲁番学会顾问、香港中文大学艺术系荣誉教授饶宗颐先生所编，1984年至1986年由日本二玄社陆续出版的。
这部书，是从书法角度，由敦煌卷子中选出一批精品，汇编而成的一部选集。全书二十九册，按卷子本身的性质分类。计“拓本”一册，“韵书”一册，“经史”十册，“书仪”一册，“牒状”二册，“诗词”一册，“杂诗文”一册，“碎金”二册，“写经”七册，“道经”三册。共收敦煌卷子一百五十二件，基本按原件尺寸全幅照相胶印，只有少数卷子选印首尾。
过去研究敦煌卷子，大多从文史资料角度着眼，对于书法艺术，一直没有给予应该而且必要的提倡。尽人皆知，敦煌卷子中大多数是写本，其书法各代各体兼备，不少瑰异之作。然而，这方面的研究一直是个空白。
古代书法家首推钟、王。唐代则崇尚虞、褚、欧、柳，推为一代宗师。实则各个时代都有自己的书法高手。即就专事写经的经生（早期写经写的不是佛经而是儒书）而论，他们是以写经为专业的，他们的书法，自魏晋以来逐渐自成体系，形成“写经体”。写经体自有其一种同具的风姿，但各时代各个人又独具一格。从书法艺术发展上看，他们是有艺术成就的。
饶先生是古典文学专家，对于艺术有深刻的研究，尤其精通书画。现在从众多的敦煌卷子中遴选出这批精华，据其《自序》，他的选取标准，首要的是“具有书法艺术价值”。在此前提下，尽量选取“著明确切年代及有书写人者”和“历史性文件及重要典籍之有代表性”的。通观全书，确实不虚。如所选《众经别录》（P．3848）一品，大有《兰亭序》遗韵，看来，后世的赵孟頫未必能称抗手。又如乾元二年（759）王老子写《尚书》孔氏传第五卷残卷（P．2643）一品，笔若悬针，刚劲固不下于柳公权，实为后来瘦金书体所本。《汉书·王莽传》写本（P．2513）书法整饬遒丽，可与虞世南书法颉颃；《春秋谷梁传集解》写本（P．2590）的书法也可与褚遂良比美。
这些卷子，从书法角度来衡量，都具有很高的艺术成就。统观敦煌卷子中，书法可入妙品以上者，奚止二三百品。饶先生据以上自定标准所选，全是个中精华。
饶先生为所选的每个卷子都作了提要，详叙源流，频加考订，旁搜博采，参互比较，所论不仅限于书法。这一百五十多篇提要，既博且精，实为饶先生多年治敦煌学之结晶，不可以寻常书法文字视之。当然，偶或也有花了许多功夫研究而尚未臻详至者，如《大智度论》第二十六品（P．4143），饶先生以《大正藏》本核实，却没有指出《大正藏》本乃第二十七品，从这里可以见出后来传世诸本编次之差异。此外，如《众经别录》提要，有沿袭《敦煌古籍叙录》讹误之处，据我所知，国内白化文同志将有专文评论《众经别录》写卷著录中的问题。以上略举小疵，决不影响饶先生这部书的成就。
敦煌学的研究工作，国内外都正在全面铺开。从各个角度进行的专门化研究也在逐步深入。《敦煌书法丛刊》的出版，可说是在一个专门化新领域中出现的最新成就。它反映了南北朝至隋唐时期敦煌书法艺术的全貌，给书法史提供了重要资料。在这一新的领域中，《丛刊》无疑是一个开拓者。