又一位“红娘子” [复制链接]

第8版()
专栏：艺文谈片

　　又一位“红娘子”
　　蓝翎
正在阅读近日播出的电视连续剧《李信与红娘子》的剧本，恰巧收到第八期《民间文学》。一翻目录，见有长篇民歌《红娘子》，于是放下剧本，急切切一口气读完，方知讲的不是一回事，不是一个人。
民歌《红娘子》属吴语地区流传，与前几年发现的《五姑娘》当是近系。过去已有的历史传说和小说、戏剧以及其他文艺作品中的红娘子，乃明朝末年在河南山东一带跑江湖的
“绳技”，后结识杞县李信（岩），投奔李闯王造反，打进北京，推翻明朝。民歌中的红娘子则是通州（今江苏省南通）一村姑，聪明伶俐，与青年船工陈书仁相爱订终身。“御史府第尚书院”的世家恶少马公子，仗势抢夺红娘子，将陈书仁打伤致死。红娘子被众船工所救。马公子一计不成，又带领皇差选美，想把红娘子献给皇上，借刀杀人。红娘子不仅敢于抗恶少，还敢于蔑视皇上。且看她提出的允婚条件：“要取红娘不打紧，只要十样事情办得成：一要雪花晒干一斤半，二要珍珠串成洗脸盆，三要蚂蚁骨头打衣架，四要蚊子牙齿二斤整，五要蚂蝗骨头打牙床，六要蜻蜓翅膀做帐门，七要跳蚤脂油称四两，八要龙王胡子十八根，九要四大金刚垫床脚，十要玉皇大帝做媒人。”
“消息报到京城里，皇帝佬儿吓掉魂……‘卖掉金銮宝殿我也娶不成。’”要把这一段移入戏曲唱词里，真可以同杨八姐向皇帝提出的允婚条件相媲美，从中可以看出古代妇女的骨气和爱情观来。不是有人说中国的妇女只有传统的生儿育女观而无爱情，从而要打破传统的婚姻观念吗？对此将何以解释？当然也有梅龙镇上卖酒的李凤姐那样的人，一听说她面前的“军爷”原是住在京城“大圈圈里的小圈圈（紫禁城）”里的正德皇帝，马上就跪下无条件地求封。可是她的愿望是想立即当娘娘，比起一台彩电或一个两开门的电冰箱来，价码还是不低的。古人未必都不如今人，那要看谁同谁比，比什么，怎样比。
民歌里虽没有指明这位“皇帝佬儿”是谁，但天下皇帝只一个，一看便知。“红娘子，子娘红，认清皇帝、公子一号人。求雨进了火神庙，烧香拜佛认错人。眼下只有一条路，去找闯王李自成，跟着闯王闹成个反，学个男儿转乾坤。”“红娘子离家门，投了闯王李自成，四乡八镇闹成反，东西南北都是闯王的人。”李自成的女兵里又来了一位尚未结婚的红娘子，那“皇帝佬儿”当指崇祯无疑了。所以“紫禁城外号炮响，李闯大军来攻城，文武百官都逃走，煤山上面一根绳（崇祯吊死）”。不知两位红娘子是否会师一见？
李自成的队伍似乎只到过安徽凤阳，烧了明洪武朱元璋的祖坟，那时“绳技”红娘子还没有入闯军，更不会“流”到南通，南通红娘子未必是其变形。历史家可能对此无兴趣，但作为民间艺术的创造，确是非常动人的。
更可贵的是民歌的创作者对历史作出了自己的评价：“牛儿（指牛金星）贪财马（指马公子）贪色，断送大明与大顺……顺治登基到京城。”在老百姓眼里，进京后作了大顺朝丞相的牛金星，伸手光捞金银，很不干净，忘了天下仍受苦的老百姓。大顺朝的亡因固然与他有关，李自成就没有责任吗？其实老百姓早就把他同崇祯等量观了。“鹬蚌相争，渔人得利”，所以才导致了“顺治登基到京城”的结果。
但红娘子却没有被清朝所害，又上京城“呈上状纸告仇人”。办案的是山东刘御史，“通州城里捉恶人”，“山东驴（刘）子踢死通州马（马公子），为民除害名声存。红娘子仇已报来冤已伸，脱下男装回家门”。回家后干什么？是否嫁人？事过几百年，且不去管她。但她最后作了顺民，其晚年的品格自然要比会踩绳子的红娘子低一些，这大概是可以肯定的。