复旦大学哲学系讨论 哲学基本问题在当代 [复制链接]

第5版()
专栏：学术动态

复旦大学哲学系讨论
哲学基本问题在当代
八月中旬，复旦大学哲学系借建系三十周年之际，举行哲学理论讨论会，与会者就哲学基本问题在当代的问题展开了讨论。
哲学的基本问题是思维与存在的关系问题，这是恩格斯提出来的。以后，在我们的哲学理论教学中，这个问题又与物质和意识的关系问题相提并论。究竟应当如何看待哲学的基本问题及其在哲学中的地位，这是在马克思主义哲学理论研究中一个充满争议的问题。过去关于哲学基本问题有一个还是几个的争论，其实质或基本前提是在如何表述这一问题上的争论。但这是不够的。尤其是主客体的理论被引进哲学理论研究后，我们就应当进一步从新的角度来看待这个问题。会上，有的同志从哲学传统的角度对哲学基本问题提出了异议。他们认为，哲学传统（其实主要是西方近代哲学的传统）是强调认识论，强调认识的客观性、真理性，因此，它着重研究的是思维和存在如何统一的问题。但事实上，要反映，就首先不仅要有被反映者，还要有反映者。因此，仅仅研究被反映者，而不认真研究在认识过程中的反映者即主体，是不科学的。人作为主体、反映者，他的意识中不仅有和被反映者可以一致的东西，即理性的成分，也还有各种情感、欲望等非理性的东西。这些非理性的东西，往往和被反映者不相一致，而且又是不能排除的。因此，哲学要研究思维和存在的关系，不仅应当研究它们是如何统一的，也应当研究这两者的不一致的地方，这就需要进一步研究人，研究主体的价值问题。否则，哲学就会因为撇开了主体及其意识中很大一部分内容而失去其完整性。
还有的同志对在马克思主义哲学研究和教学中长期不讲主客体理论进行了分析。他们认为，我们首先应当重新理解马克思《关于费尔巴哈的提纲》的思想。这个提纲本身就是马克思的主客体理论的最基本的表述，是马克思在对近代唯物主义和唯心主义在主客体问题上的贡献和缺点进行全面分析的基础上，提出了自己的观点。在提纲中，马克思通过把实践看作是解决主客体矛盾的关键和基础，赋予了主客体理论以科学的形式。而恩格斯所概括出的哲学的基本问题，也是与历史上哲学的争论分不开的，是从哲学史上唯物论与唯心论，反映论和先验论等对立的基础上进一步发展出来的思想。就是说，哲学的基本问题是思维和存在的关系问题这一论断，不是凭空产生的，而是整个哲学史关于主客体的各种理论争论的产物，是从其中抽象和概括出来的科学结论。因此，强调哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，就不能在哲学体系中排除主客体的理论。同时，从当代哲学的发展来看，主客体理论又进一步体现了哲学基本问题的深化和具体化。在现代西方对马克思主义理论的研究中，主客体理论不仅是热门课题，而且是哲学的核心问题，这不是没有道理的。比如卢卡奇就主张把辩证法归结为主客体的相互作用，要建立社会本体论。虽然我们可以不赞同他这种观点，但是，我们也不能用物质和意识的关系来取消主客体的关系，以抽象的理论来替代具体的主客体理论。在社会主义现代化建设时期，更不能忽视对主客体理论的研究。因为建设社会主义现代化，不仅要开拓客体，关键还在于开发主体。只有真正重视历史创造者——主体即人的价值，实现主体的真善美的统一，才能真正实现社会主义的现代化。
（俞景玮　张书林）