论“鄙吝的心” [复制链接]

第8版()
专栏：

论“鄙吝的心”
张梦阳
鲁迅临终前不久写的《半夏小集》，思想格外深刻，文字愈发老辣，达到了杂文创作的光辉峰巅。特别是其中情愿以死后的身体喂狮虎鹰隼的名言，五十年来，更是久久的耐人寻味——
“养肥了狮虎鹰隼，它们在天空，岩角，大漠，丛莽里是伟美的壮观，捕来放在动物园里，打死制成标本，也令人看了神旺，消去鄙吝的心。”
这真是大思想家的襟怀，闪烁着圣哲的光芒。读后就如真见到了在天空、岩角、大漠、丛莽里翱翔、驰骋的狮虎鹰隼，心神俱旺，胸怀旷达。
而多少年来，我久久寻味的是最后一句：“消去鄙吝的心”。
“鄙吝的心”，何之谓也？鲁迅先生为什么谆谆告诫我们要“消去鄙吝的心”？
我不禁想起了阿Q。
“鄙吝的心”，在阿Q身上反映颇为突出。这种心，有时表现为滑稽可笑的夜郎自大，有时又表现为森严壁垒的“男女之大防”。阿Q虽然有点儿讨厌，但他终究是劳动者，还有质朴的一面。鲁迅是“哀其不幸，痛其不争”，殷切希望他和他“繁衍的子孙们”“消去鄙吝的心”。
这种“鄙吝的心”，在高尔基笔下也有形象的反映。除了那些猥琐、龌龊的小市民典型之外，《鹰之歌》中的黄颔蛇就赤裸裸地表白过它的“鄙吝的心”——
当受伤的鹰，从天上跌落到蛇盘着的峡谷里时，蛇见到鹰临死时还以曾经在天空中勇敢战斗过而自豪，不禁惊诧道：“哼，天空是什么东西？——一个空空的地方……我怎么能爬到那儿去呢？我这儿就很好……又暖和，又潮湿！”它嘲笑鹰的勇士的疯狂。
然而高尔基却以海啸般的歌声，赞颂鹰的勇士的疯狂，对蛇这种“鄙吝的心”极为蔑视。
一位作家说过：“井里的鱼不可以和它谈大海的事，这是因为受了地域的局限；夏天的虫子不可以和它谈冰冻的事，这里因为受了时间的制约；乡下的书生不可以和他谈大道理，这是因为他受了礼教的束缚。”蛇，因为一直在峡谷的泥地上爬行，所以不可能理解鹰对天空的向往；阿Q，因为眼界狭窄，精神困乏，局限于未庄与县城之间，所以才那样夜郎自大。视野的狭隘，文化的贫乏，正是造成“鄙吝的心”的重要原因。正如鲁迅曾经慨叹的：用秕谷来养青年，是决不会壮大的，将来的成就，且要更渺小，那模样，可看尼采所描写的“未人”。……他们要掩住青年的耳朵，使之由聋而哑，枯涸渺小，成为“未人”。
要“消去鄙吝的心”，改革制造“未人”的环境，就必须对外开放。不仅实行经济开放，而且实行意识形态领域的精神开放，开放视野，开放思想，开放心胸。“心事浩茫连广宇”，饱览广宇中驰骋于天空、岩角、大漠、丛莽里的狮虎鹰隼这伟美的的壮观，学习那些所向披靡、令人神旺的英雄、勇士、改革家们的宏伟气魄，汲取人类创造的一切优秀的文化遗产和精神文明，使自己的心身壮大、伟美。要取得改革大业的胜利，实现四个现代化的雄伟蓝图，不能不注重这种深刻的心理变革。
我恍然有所悟了：所谓“鄙吝的心”，就是鄙俗吝啬之心，由于耳目闭塞所造成的小生产者、小市民的主观盲目性和狭隘保守心理。鲁迅一生为改造中国国民性而沉思，而笔耕，其宗旨之一，就是要疗救民族的痼疾，消去数千年封建闭守和小农经济所造成的“鄙吝的心”。
愿以此悟，纪念中华民族的圣哲——鲁迅逝世五十周年。