谑与诤——观四川省曲艺团演出有感 [复制链接]

第8版()
专栏：

谑与诤
——观四川省曲艺团演出有感
王朝闻
赵紫阳总理在政府工作报告里，把美育和德、智、体三育并提。这一点，至少表达了我们这些从事美育工作的同志的迫切愿望。
用什么来进行美育，怎样接受美育？教材是多种多样的，方式也是多种多样的。近日四川省曲艺团在京演出的曲艺音乐节目，符合我接受美育的愿望。这些值得观赏的四川扬琴、清音、盘子、琵琶弹唱和谐剧，给人以美的享受，和从中得到启迪。
说到谐剧，我以为它自身不只是一种美育的工具，同时也是智育和德育的工具——在美育中进行德育和智育。节目短小、一人独演、富于幽默感与讽刺性的谐剧，对以权谋私等不正之风，安于愚昧的不求长进的习气，对一切不利于改革和发展的丑恶东西的抨击，是大有作为的。和笑话、漫画等有机智性的艺术形式一样，它寓教育于娱乐以及谑浪狎侮之中，既引人发笑，也能使人感到灵魂的震撼。
所谓谐剧，是诙谐的寓戏谑性的内容于带情节性的冲突——例如内心冲突。它以轻松活泼以至俏皮的形式引人发笑，对于真善美与假恶丑的趣味、思想、作风和品质的冲突的评价。这种评价当然不是直接说出来的，而是有待于观众自己的体验和领会的，所以看谐剧才可能是有趣的，才是能发挥美育工具的特殊点和独立性的。包括沈伐表演、包德宾创作的《零点七》这样的谐剧，在艺术形态上接近棉里包针。综合了造形性和语言性特征的谐剧，对不应当继续存在的东西的打击，大有用武之地。既然丑与美相比较相斗争而存在，既然这样直接否定丑也就是间接肯定美，既然这种否定和肯定，必须依靠观众的合作，那么，谐剧作为一种审美教育活动，观众也是在自己教育自己，看来谐剧的未来发展，可能不限于巴山蜀水这一地域。