近代科学本身是宽容的 [复制链接]

第3版()
专栏：怎样实现学术民主？

近代科学本身是宽容的
中国科学院自然科学史研究所　仲维光
研究生阶段，我就与导师许良英先生争论一个问题：究竟是科学发展需要民主，还是科学发展本身带来了民主？我认为，从伽利略、牛顿以来的近代科学带来了一种宽容的精神，带来了一种民主自由的意识，从而为近代民主政治奠定了科学基础。
从亚理士多德物理学到牛顿物理学，是科学方法的一次历史性转变。科学研究的重点从事物为什么会产生，转向事物是如何产生的。知识论取代了真理论。人们不再认为自己能够穷尽真理，而承认自己只能客观地描述事物运动的状态。例如，物理学家不再沉溺于对力的本质的探索，而把注意力投向了对运动的变化的描述。牛顿的时代还相信人们能客观地描述；而现代科学则进一步认为人们根本不可能客观地、中性地描述，“任何现象都渗透着理论”，从决定论模式转向了非决定论模式。
近代科学的发展意味着什么？它意味着人们逐步从独断论的框架中走出来，从教条的传统中走出来，酿成一种以宽容为主要特征的新的思考方法。科学发展打掉了人的妄自尊大，使人类变得谦虚起来。诺贝尔物理奖获得者麦克斯·玻恩说过：“我确信，象绝对的必然性、绝对精确、最终真理等观念，都是应当从科学中排除出去的幽灵。”“在我看来，这种思维规则的放松，是现代科学给我们带来的最大福音。因为我觉得，相信只有一种真理而且自己掌握着这个真理，这是世界上一切罪恶的最深刻的根源。”托马斯·库恩则认为：“只能说某门理论包括多少预见性。”这样，科学研究、科学理论的多样性就显露出来了。
我国科学界共同的科学信念、范式尚未形成。在学术研究中，往往我们提出问题的角度就注定不可能出现突破性进展。五四以来中国科学界放眼世界，着力引进近代科学精神，可惜在解放后这种努力中断了。反思我国从酿成“文革”到“文革”浩劫的历史，就有抵制、对抗科学精神和近代文明贯穿其中。从这个意义上来说，“文革”有点象十九世纪的“维也纳同盟”。三十多年的教育留给我们很多独断论的东西，“如入庖鱼之肆，久而不闻其臭”。如哲学与科学的关系，我们总是把哲学凌驾于科学之上，对科学发号施令，裁判科学，总想从外界加个框架给客观世界。哲学家不懂科学却对科学指手划脚的，有两个显明的例子，一个是中世纪的经院哲学，另一个则曾经出现于当代苏联、东欧和我国的情况。例如对遗传学的干扰，对相对论、大爆炸宇宙学的批判等。
目前，我们在讨论如何实现学术民主时，必须站到推崇宽容之道、民主意识的近代科学精神这个基础上来，砸碎专制、独断的封建枷锁，尤其需要对知识界进行近代科学精神的启蒙。
（本报记者祝华新采访整理）