宁可“相忘于江湖” [复制链接]

第8版()
专栏：

宁可“相忘于江湖”
房延军
“相濡以沫”，形容人们在患难之中相互周济，确乎映照出一种感人的美德。对陷于苦境、逆境中的人来说，一件布衣，半升糙米，几句诚挚的话语，乃至一个温存的目光，都是可宝贵的。它们给人以温暖和慰藉，给人以生活的力量和憧憬未来的信念。人们称颂这种美德是理所当然的。
然而，我觉得，还需要从别一面作一些反思。
庄子说：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”假设有两条鱼，让它们作选择：是一同在泥地上相濡以沫，以显示美德呢？还是各自悠游于江湖之中，彼此相忘？我敢打赌，它们是宁取后者的。当然，如果两鱼发誓双双殉情，自当别论。不过，倘如此，它们似乎也毋须“相濡”了。
“相濡以沫”的美德固然值得赞誉，然而，“相濡以沫”的实际处境却并不令人向往，因为在这处境中是很吃苦的。古希腊的犬儒学派的信徒穿着满身是洞的脏衣服，携着乞食袋，陶醉于猪狗一般的苦行者生活，即使是当时的贫民也不把他们奉为楷模。中国古时的理学家鼓吹“顺天理，灭人欲”，其实他们自己的“欲”又何曾灭过？食不厌精，脍不厌细，呼奴唤仆，犬马声色，一切高级享受，他们是绝不肯放弃的。道学家朱熹为了跟唐仲友争夺一位漂亮的妓女，甚至不惜向皇帝告状，用“奸邪”的罪名弹劾情敌。高呼“灭人欲”的圣人之徒尚且如此，世间的凡夫俗子怎么能长久地自甘于苦境或逆境呢？
对鱼来说，涸泽当然不如江湖。对人来说，穷境、逆境自然也不如富境、顺境。到了人们必须“相濡以沫”的境地，那境地显然是不妙了。倘若社会上的许多人不得不“相濡以沫”，这社会就很不正常。如十年动乱时期就是这样的。而且在这样的社会境况中，虽然有“相濡以沫”，但同时还滋生着另一面：相斗、相煎、相戕、相害……
人为地造成他人的痛苦和不幸，从而使人们不得不借“相濡”而艰难地生存，这，说得轻一点是“错误”，重一点就是罪过。即使“相濡”者善良仁厚，忍耐力很强，没有丝毫怨言，“相濡”境况的制造者只要良知未泯，也理应愧悔自责。当着我们称颂“相濡以沫”的美德的时候，更紧迫、更实际的事情是：使不幸的人们早日从“相濡”境况中解脱出来，并且尽力地制止陷人以厄运的不道德行为。做这样的事情，难道不是更大的德行吗？
一阔脸就变，忘却相濡时，见难不相助，管他生和死——当然是令人齿冷。但是，倘若都“得其所哉”，各自悠游于江湖之中，“相忘”也无可厚非。“相忘”需要条件。“相忘”也是一种境界。肝和胆存在于你的腹中，你平时不感觉到它们存在；一旦你每分钟都忘不了它们，逢人谈肝说胆，情况就有点不妙了。“相忘”者，痛苦不复相扰、利害不复相忧之谓也。
让人们尽可能少受、免受“相濡”之苦吧！
让我们多致力于拓展、美化、保护“江湖”吧！——辽阔的、富庶的、和谐的、自由的“江湖”！