谈钟灵的动物诗 [复制链接]

第8版()
专栏：

谈钟灵的动物诗
张同吾
《钟灵动物诗画》即将由山东美术出版社出版，日前钟灵同志送来诗稿，使我有先睹之快。这本集子共收六十二幅画，天上飞禽、山间走兽、水中鱼虾、家养生畜，神形毕现，各具风韵。每幅画配之以诗，或妙笔点染，相映成趣；或生发联想，意在象外。诗的命意与构思是自由而活脱的，不是对画的诠释——一如动物园的形象化了的说明书；而是摆脱了对动物的功利价值的追寻，成为作者审美感觉与审美知觉的聚像，又表现着他的独特的审美经验与审美个性。他看到的骆驼有“稳健的脚步”，在茫茫瀚海之中“昂起无畏的头”，因此，在梦中也愿听到驼铃“那沉着美妙的节奏”。山魈的凶残和丑恶几乎让所有的人生厌，但钟灵“却有意外的发现”：它的脸上，以“鲜艳的红，／纯净的蓝，／棕色的条纹／组成对称的图案”。这种奇特的美，来于自然造化，引发他对大自然的奥秘进行想象与探寻。这些作品的构思，大多源于对人的思考，表现了钟灵的人生见解和新鲜的审美判断。
诚如诗人邵燕祥在该书序言中所说，钟灵“笔锋所向，兼及或主要是针对着六十家动物之外的另一种动物——人，自然不是全部人类，而是人间的某些劣根性，使人不成其为人的种种”。这话显然是尖锐的力透纸背之见。我以为在全部诗作中，《猫》、《狗》、《豹》、《蚊》、《蛇》、《袋鼠》、《喜鹊》等篇什，却带有辛辣的讽刺意味，并对于丑恶的灵魂和社会的流弊进行了揭示和鞭笞。《狗》的深刻之处在于他精当地把握住了人们认识上的误差：历来把狗视为“忠臣”，殊不知它“摇尾乞怜”，又会“仗势欺人”，这正“合乎做奴才的本分”。作者无意引导人们去思辨动物学的课题，而是意在拨正道德观念（也是是非观念）上的错位。而这种错位也正是当前某种社会意识的投影，应该使一些人汗颜，使一些人警醒。
至于“豹”的自白：“尽管我残忍与贪婪，／还是非常招人喜欢，／因为我的毛皮上，／缀满了金钱”。不只是对拜金主义市风的针砭，而且是有感于金钱对人的灵魂的侵蚀，揭示其诱惑性，在观念上同马克思、莎士比亚用笔戳穿血腥金钱的本质有着内在的潜连，诗的深刻性也在于此。
钟灵是位画家，非专攻于诗艺。绘画生涯四十余年，使他在对绘画艺术的探究中领悟了诗的艺术特质。有人把“意境”解释为“画境”，不是没有道理的。当真正进入画之境，灵妙地表现境中情的时候，便可达到“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”，这便是诗的诞生。钟灵动物诗中不少篇章让主客观统一于审美直觉，造成象外之象，所以颇有诗的意蕴。