开放搞活给边陲高原带来什么？ “和尚屯”的变迁 [复制链接]

第4版(政治·法律·社会)
专栏：

开放搞活给边陲高原带来什么？
“和尚屯”的变迁
新华社记者　刘回年　顾月忠
在充满神奇色彩的青藏高原，记者不时看到丰收后的藏胞长途跋涉到拉萨去拜佛，把钱花在信教上，但在青海省尖扎县解放村，我们却看到了另一番景象：身披袈裟的阿卡（和尚）不再化缘布施，而是牧羊耕作；信教群众在富起来之后，不再把票子往寺院里扔，而是过社会主义新生活。
汽车在青海高原奔驶，绕着回肠九曲的山路，我们来到了黄河岸边的解放村，寺院里传出的诵经声和钟鼓声，充满着宗教的神秘气息。村党支部书记扎西才让告诉我们，过去这里是有名的和尚村，村里除了阿卡，还有几十户人家全都信教。有的人还外出求佛拜神，寄希望于神灵。但这却无济于事，村里的落后面貌依然不改。1982年以后，青海省军区所属单位和村子结成共建点，开展建设精神文明活动。从此，信教的藏胞懂得了社会主义新生活的意义，思想观念变了，使劲的方向明确了，村子的面貌日新月异地变化着。 　 “光拜佛不能脱贫，发展生产才能致富。现在村里的群众都懂得这个道理。”扎西才让和村里的藏胞在和我们交谈时，都讲了这个认识。过去藏民不搞商品生产，致富路子窄，村里的人干活的少，收入低，家家都穷得叮当响，全村没有象样的住房，村里畜粪遍地，酗酒、打架时有发生。在共建活动中，他们举办文化夜校和技术讲座，讲发展生产的意义。村里的藏胞发动起来了，大搞果树栽植和商品生产，还走出去承包修建县上的电影院和商业大楼，富裕的金桥很快架起来了。现在，全村的果树由1982年的三百多棵发展到近六千棵，家家有果园。拖拉机、脱谷机、胶轮大车等致富工具，过去看不到，现在许多人家都添置了。存款的人家也很多。
“有钱要过好生活！”我们在村上访问藏胞的家，许多小伙子都对我们这样说。我们在这里，看到了藏胞过社会主义新生活的新面貌。村里几乎家家都修了藏式新房，窗明几净，庭院里有果树，有盆景，千姿百态；村里的道路也修整得干干净净；许多中青年藏胞穿着西装；家家吃的也很卫生。我们见到几位青年小伙子，问他们有钱了是去拉萨朝拜，还是用来买电视机？他们毫不含糊地回答：“不去朝拜，买电视机。”
我们感到惊奇，问村党支部书记，那村上群众信教的问题怎么解决？他回答说：“照样信教。群众不到外面去拜佛，家家户户都有自己的经堂，不受影响。”我们到藏胞家里一看，发现每家都有别致的经堂。由于生活水平的提高，经堂修得很漂亮，菩萨都釉得金灿灿的。信佛的藏胞每天照样念经拜佛。
我们顺着钟鼓声来到有数百年历史的喇嘛寺庙——古雷寺。庙宇飞檐重阁，盏盏酥油灯散发着烟香味，阿卡们忙于做佛事。这一切与其它喇嘛寺庙没有两样。所不同的是，这里的阿卡不仅是佛门弟子，还是自食其力的劳动者，是建设精神文明的积极参加者。他们在做佛事的同时，还承包了八十多亩果园，三十多亩责任田，牧羊二百多只。我们见几个阿卡额角挂着汗珠，朱红色的袈裟也湿透了一片，遂问：“忙啥了？”一位叫陈力尖措的阿卡回答说：“树渴了，浇遍水。”
陈力尖措是这个寺院的植树模范。几年前，他为了解决牧羊人和行路者纳凉歇息的困难，在寺院后面的荒山秃岭上栽了三棵树，自己经常步行十多里，从黄河里背水到山上浇树苗，经过艰苦的努力，终于使树苗扎下了根，长出嫩绿的新叶。村上开展军民共建时，解放军和村干部一再夸陈力尖措这件事办得好。全寺的阿卡都学习他，三年期间，在昔日的乱草地上栽活了一千三百多棵苹果树，七千多株榆树和白杨。去年，古雷寺被青海省树为“植树造林先进寺院”。
同寺管委会负责人先巴交谈，我们方知这位老阿卡也是解放村军民共建领导小组的成员。我们问：“军民共建和宗教活动有没有矛盾？”他说：“做阿卡的首要条件是积德行善，多做好事，我们的教义上是这样讲的。解放军帮助藏民除旧俗，讲卫生，挖穷根子，过富裕日子，这也符合阿卡们的心愿，我们很赞成！”
古雷寺的阿卡们以前过着化缘布施、不劳而食的生活。开展军民共建以来，先巴多次把阿卡们集合起来，反复讲减轻群众负担，改善寺院生活，革除旧的习俗，支援国家建设的意义。从那时起，他们就不搞摊派勒捐，以寺养寺，自食其力。他们用节约的钱认购国库券，并买了九百斤水泥、十四方木料和玻璃等建筑材料，捐献给村上的学校和“青年民兵之家”。去年，有两户藏民想买拖拉机，因手头缺钱，急得不得了。寺院闻听后，马上拿出七千块钱帮助那两户藏民解决了困难。
先巴老阿卡说起解放村的变化，激动不已。临走，他拉着我们的手说：“感谢邓阿爷（邓小平同志）给我们制定了这样好的政策！”
（新华社供本报专稿）