秦俑的省思 [复制链接]

第5版(文艺评论)
专栏：文艺纵横谈

秦俑的省思
滕　云
我在西安、咸阳都参观过出土的秦代兵马俑。说来惭愧，作为一个搞文艺理论批评的人，站在秦俑跟前，我并没有从艺术或美学的角度，认真感受了什么。潜意识中倒是有过颇为不敬的一闪念：那十百为群、千百成阵的武士俑，毕竟太“大同小异”了。后来，偶然读到《文汇报》记者郑重同志从秦国都城雍城遗址发掘地发回的一篇报道，内中有几句话，仿佛正是对我潜意识的驳辩，使我憬然了。记者如是说：秦俑“并不象艺术家们描写的‘个个表情丰富’，而是一种肃穆和单一，严峻的统一。就是从他们表情的肃穆和严峻中，我们看到了秦人的信念、力量和一种博大的进取精神。”
看来，郑重同志对秦俑取的是一种整体艺术精神的宏观观照。我没有这样的观照，我所见的只是作为个体的一尊尊秦俑的造型。而我的微观印象，又是受“艺术创造以个性化为上”的成说所囿的。于是造成了我在秦俑面前的偏视、盲视。这应当省思。
一般说来，艺术创造的个性化（包括创造主体和创造对象的个性化），是艺术形象塑造和艺术作品成功的一种标志；艺术创造的多样化，是艺术创新、艺术繁荣的一种标志。相反，取法范型，归于整一，则是艺术贫弱的标志。这道理，是并不错的。
但我们往往忽略了真理还有另一面：从整体艺术创造说，形成了审美范型（不是指构成具体艺术作品的模式），找到了审美范型，也就意味着一代作家、一代文学艺术形成了自己的审美理想，找到了自己的艺术精神。这是一代作家、一代艺术成熟的标志。
从这个角度去观照秦俑，那么，那些武士俑的“肃穆和单一”，“严峻的统一”，就确实向我们昭示着公元前三世纪扼河渭，据关山，东向取天下的秦人的信念、力量和博大的进取精神。这是秦人的时代精神，也化而为秦人的艺术精神。秦代那些浸润着如斯时代精神和艺术精神的无名匠师们，在武士俑的塑造中，也在刚劲壮美的象征着尚武精神和“权力意志”的车马俑的造型中，找到了、体现了秦人的美的理想、美的范型。那十百为群、千百成阵的兵马俑，其实正是当年作为战国七雄之首的秦人挥戈东进，策马驰驱，气盖山河，声震华夏，统一中国的雄姿的凝结，是并非以秦篆写成、却用秦地的黄土塑就的秦之史诗。
是的，它们未必“个个表情丰富”，尊尊精致，但却是“大音希声，大象无形”的艺术创造。就塑品个体言，不一定都属秦代艺术的典范之作，但作整体观，它们无愧为秦代艺术精神的典型。秦俑的“严峻的统一”，实在不是贫乏、苍白的单一，而是寓涵丰富、包孕深广的整一。
在中国艺术史上，何止有秦俑的肃穆沉雄之美呢，还有汉刻的朴茂博大之美、唐像的丰腴飞动之美、宋塑的清秀谨严之美，都是丰富的、有力的、深刻的整一，都体现了一代艺术精神的成熟。
由此我想到现在大家都谈论的我们这个文学艺术发展的多元化时代。新时期的中国出现了生机蓬勃的，基于发扬主体性与个性的艺术多元化态势，是度尽劫波所取得的历史进步。虽说当前艺术创造的主体性与个性才刚开始获得一定程度的确认，实绩还不够厚实，阻力也还存在，但毕竟时代所趋，势不可违。于是有些同志认为这就是我们时代的艺术精神。我则认为，说多元化乃艺术发展的时代态势是适切的，但不能说多元化是一种艺术精神。犹之乎我们可以说秦俑的肃穆沉雄、汉刻的朴茂博大、唐像的丰腴飞动、宋塑的清秀谨严是一种艺术精神，却不宜说成艺术态势。在今天，不区分艺术态势与艺术精神，只满足于以多元态势取代艺术精神，将不利于对一代文学艺术之灵魂的艺术精神的探求。从现代欧美日诸国文艺状况看，凡于人类文学艺术有所贡献的大作家大艺术品，都是在主体性与个性的追求中，弘扬了超主体超自我的艺术精神的。那些缺乏艺术理想，于艺术精神无定见的作家艺术家，则注定进入不了更高的艺术创造层次。一个国家、一代文艺，如果置艺术理想、艺术精神于弗顾，那么，“多元”则多元矣，能否为本国文化、人类文化留下多少有价值的“积淀”，是大可存疑的。这样的文化景观，我们对东西两洋“横向”观察一下，其端倪不也约略可见吗？当然，抛开主体性与个性的发扬，崇奉某种人造的、钦定的什么“艺术精神”，从而回到那贫弱的、浅陋的、单一化的时代，亦为我们所不取。我想，如果我们既将多元态势与艺术精神区别，又将二者联系，在推进多元化态势的发展中，自觉地探索并逐渐形成自己的艺术理想、艺术精神，则我们的文学艺术必能开创更光辉灿烂的前景。
我们已向世界展现秦俑，展现古文明的美学风范，我们不是还应当或更应当向世界展现我们新的艺术创造，展现中华民族新文明的美学风范吗？