开放搞活给高原边陲带来什么？ 请听活佛土登克珠一席谈 [复制链接]

第4版(政治·法律·社会)
专栏：

开放搞活给高原边陲带来什么？
请听活佛土登克珠一席谈
新华社记者　刘回年　顾月忠
在藏北那曲，我们采访了藏北孝登寺的活佛土登克珠。他三十多岁，有文化，思想开阔，是达赖喇嘛亲自卜卦确定的第七世灵童，四岁坐床，经师教经，现在担任那曲地区政协副主席。地区的负责同志向我们介绍，土登克珠活佛在藏北群众中很有威信，当我们见到这位活佛时，他操着不太熟练的汉语，同我们从党的宗教政策谈到改革带来的变化，现将他的讲话笔录如下：
“党的十一届三中全会后八年多来，我国政策好，变化大，震动了寺院，宗教人士耳濡目染。我们孝登寺的五十名喇嘛心悦诚服。藏北有寺院一百零九座，他们也在谈。我们做佛事，也讲积德行善，劝人们安分守己，过太平日子。生活要一天天发展，总不能老披着一张破羊皮过日子。党和政府把‘富神’请到各家，信佛的人也是高兴的。
“在落实宗教政策中，有些人乘机搞迷信活动，骗钱坑人；宗教和迷信两者很复杂，有不少信教群众分不清什么是正常的宗教活动，什么是迷信，上了一些人的当。在藏北，你不要一见身披袈裟的人，就喊他活佛，有不少活佛是假的，是骗子，其中有些人连起码的宗教知识也不懂，谈释迦牟尼，他说不上一二三。他们利欲熏心，做了件袈裟，下到牧区，装扮成‘活佛’，既要钱又要牛羊。牧民们对此有反应，怎么办？真活佛不与牧民见面，假活佛就揭穿不了。去年，我就到了安多、班戈、那曲三个县，先坐车，后骑马，一个帐房一个帐房转。下去后，我讲释迦牟尼也讲政策。有一个小偷，披着袈裟，说是帮助牧民驱邪，骗了一群牛羊，恰好被我撞见。小偷一见是我，没敢多说，丢下牛羊跑了。我把牧民集中起来，在讲经的过程中，我把小偷装活佛的事讲了一遍，提醒大家有了钱存到银行，不要乱送，不然，自己又变穷了。
“信教群众不给假活佛送钱了，但给真活佛送钱。一路上，好多人拦住马，硬把钱送给我，一次几百元甚至上千元的也有。我想，藏北有了旱灾，牧民们的钱还有别的用场，就退给他们。但有许多人扔下钱不见影了，怎么办？我把这些钱送给县上，作儿童基金或残疾人基金，留了一点修修寺院，我自己不要。那次下乡，我上交县上的钱有一万三千多元。
“一个民族要发达，光念经不行，得学习科学文化。不学习，就对现代科学技术陌生，机器不会开，资料不会用，就业也成问题。光出喇嘛，不出科学家，怎么行！我到牧区去，劝说牧民们把孩子送到学校当学生，不要把孩子送到寺院当‘宛德’（小和尚）。即使当喇嘛，没文化连经书也看不懂。
“牧民们想致富，一个不可逾越的障碍就是‘神山’，‘圣地’。说不能动，一动就触怒山神，降罪于人，大祸临头，我查了一下经典，没有这方面的记载，就鼓励群众大胆干。安多县有一条沟，埋有沙金，又叫金沟，过去群众怕得罪山神，谁也不敢去。我亲自到沟里去了一下，说山神不会降罪，大家才干起来。开矿，过去也不敢，现在敢了。这不能动，那不能动，地下宝藏不发掘，哪能致富呢？
“藏北过去叫‘羌塘’，意思是无人区。这是一个封闭的地方，客观原因是山高路遥。青藏线改建后，车多了，人也活了。我自己就到过上海、北京、西安、成都等地观光，大开眼界。我想，我们宗教人士到外地走走有好处，老呆在寺院，天地小，什么事也听不到”。
（新华社供本报专稿）