徐霞客到过四川没有？ [复制链接]

第8版(每周文摘)
专栏：

徐霞客到过四川没有？
刘成安撰文说，几次出游，足涉大半个中国的徐霞客，在游记里却没有谈到四川。从徐谢世至今数百年间，我国学者就此展开了多次争论，或言到过，或言未到过，言到过者在到过的时间及路线上则又互有抵牾。
到过说。此说最有力的论据，是徐生前好友陈函辉所撰《徐霞客墓志铭》。陈认为，徐霞客在崇祯九年（公元1636年）的西南之行时，由湖北到过四川。铭文说，霞客“念前者峨游未畅，遂从蜀道登眉，北抵岷山，极于松潘”，后南渡大渡河，进入云南。并说“霞客于峨眉山前作一札寄余”，指出长江“非始自岷山”，即长江正源非岷江而为金沙江。一些学者由此断定，徐到过四川峨眉、岷山等地，否则不可能在峨眉山前给友人写信及考证出长江之正源。《徐霞客传》中也有类似记载。
未到过说。此说与前说大相径庭。《徐霞客游记序》记载，霞客“足至鸡足而止”，明确指出了徐氏自广西进入云南鸡足山后，便没有向四川行进。当代学者吴应寿曾参与整理《徐霞客游记》，他对徐东归时到过峨眉之说也提出质疑。据游记载，当徐意欲取道巴塘、雅州到峨眉时，“滇中人皆谓此路久塞不可行”，说明在道路不通、社会秩序不好的情况下，走这条路是不可能的。
有趣的是，争论的双方甚至用了同一事实作为自己的论据。徐很早就说过：“余志在蜀之峨眉、粤之桂林，及太华、恒岳诸山。”事实上，他也到了四川周围数省。据此，到过说的论者认为，徐既到达了比四川更僻远的云南，就绝不会不到他一生最向往的四川。而与之对立的论者则提出，徐若到了他最向往的四川，就绝不可能不留下游记，而没留下游记则恰恰说明他未曾到过四川。
最近，一些学者发现了徐一批游记佚文，其中虽无四川内容，但给持“到过说”的学者带来了新的希望；四川部分的游记会不会也散失了呢？只要找到一篇，即可解谜。
（摘自1月17日《四川日报》）